鄉(xiāng)村學(xué)校涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化生態(tài)

作為鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)公共文化空間和鄉(xiāng)村社會(huì)有機(jī)組成部分的鄉(xiāng)村學(xué)校，為何要承擔(dān)起鄉(xiāng)土文化功能？如何承擔(dān)起保護(hù)、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的功能？這是具有全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。

理應(yīng)發(fā)揮鄉(xiāng)土文化功能

鄉(xiāng)村學(xué)校，不僅是地理空間意義上“在”鄉(xiāng)村的學(xué)校，更是社會(huì)和文化意義上“是”鄉(xiāng)村和“為”鄉(xiāng)村的學(xué)校，前者為后者提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。具體而言，“在”鄉(xiāng)村的學(xué)校，除了承擔(dān)滿足鄉(xiāng)村社區(qū)適齡兒童接受學(xué)校教育需求的功能外，還具有間接承擔(dān)鄉(xiāng)土文化的功能。一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校的存在使鄉(xiāng)村具有適合村民居住和生活的意義，這是鄉(xiāng)村社區(qū)存在的重要條件，也是鄉(xiāng)土文化存在的基本場(chǎng)域依托。鄉(xiāng)村學(xué)校，不僅是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建筑的物質(zhì)證明和“村落中的國(guó)家”符號(hào)存在，也是鄉(xiāng)村社區(qū)的文化中心和道德高地；不僅是鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、接受正規(guī)教育的場(chǎng)所，也是現(xiàn)代文明進(jìn)入鄉(xiāng)村社區(qū)的象征；不僅是將鄉(xiāng)村社區(qū)人們聯(lián)系在一起的膠合物，更是鄉(xiāng)村居民對(duì)未來(lái)充滿希望的精神寄托之地。另一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校的存在，保證了學(xué)生生活在鄉(xiāng)村社區(qū)的大環(huán)境中，為學(xué)生接觸浸染、體悟習(xí)得鄉(xiāng)土文化提供了現(xiàn)實(shí)條件。所以說(shuō)，鄉(xiāng)村學(xué)校的存在間接保護(hù)了鄉(xiāng)土文化，并使其具有傳承和發(fā)展的可能。

在社會(huì)和文化意義上，鄉(xiāng)村學(xué)?！笆恰编l(xiāng)村和“為”鄉(xiāng)村的學(xué)校，這是以其具有鄉(xiāng)土性內(nèi)涵和承擔(dān)鄉(xiāng)土文化功能為顯著特征的，也是鄉(xiāng)村學(xué)校文化獨(dú)特性的表達(dá)。鄉(xiāng)村學(xué)校理應(yīng)承載鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展的功能。一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校擁有豐富而獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化資源，可以培育鄉(xiāng)村少年的鄉(xiāng)土人文性，從而為鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展打好人力資源基礎(chǔ)。另一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校作為溝通外來(lái)文化與鄉(xiāng)土文化的橋梁，可以發(fā)揮文化的輻射與引領(lǐng)功能，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的變革，推陳出新。針對(duì)伴隨我國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型中鄉(xiāng)土文化生態(tài)出現(xiàn)的危機(jī)，有學(xué)者主張鄉(xiāng)村學(xué)校教育要培育鄉(xiāng)村學(xué)生“生命之根”，重新創(chuàng)造鄉(xiāng)村學(xué)生“精神家園”。可以說(shuō)，如果鄉(xiāng)村學(xué)校疏離、割裂了其鄉(xiāng)土文化保護(hù)、傳承和發(fā)展功能，那就只是地理空間上的鄉(xiāng)村學(xué)校，而不是文化意義上名副其實(shí)的鄉(xiāng)村學(xué)校。

在鄉(xiāng)村振興中擔(dān)當(dāng)文化使命

黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》明確提出，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。保護(hù)、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村學(xué)校對(duì)于鄉(xiāng)村振興的價(jià)值貢獻(xiàn)。

鄉(xiāng)村振興要抓住鄉(xiāng)村的“根”、留住民族的“魂”。費(fèi)孝通認(rèn)為：“人與土地的鄉(xiāng)土性關(guān)系決定了一種適應(yīng)土地的特殊文化形態(tài)——鄉(xiāng)土文化”。

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體。要留住中國(guó)的鄉(xiāng)愁，必須振興中國(guó)鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)村振興必然包括鄉(xiāng)村學(xué)校教育和鄉(xiāng)土文化的振興，鄉(xiāng)村學(xué)校教育振興也離不開(kāi)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)。反過(guò)來(lái)，擔(dān)當(dāng)起鄉(xiāng)土文化功能的鄉(xiāng)村學(xué)校教育的振興，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村學(xué)校除了承擔(dān)輸送人才的政治功能和增加人力資本的經(jīng)濟(jì)功能，更應(yīng)該重視保護(hù)、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的功能，為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)源性精神和文化動(dòng)力支撐。

    利用鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)育人目的

鄉(xiāng)村學(xué)校要著眼于培養(yǎng)文化心理健康和文化人格健全的人。鄉(xiāng)村少年天然地具有鄉(xiāng)土文化“基因”，生長(zhǎng)于鄉(xiāng)土文化環(huán)境，本應(yīng)該對(duì)家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)土具有熱愛(ài)之情。鄉(xiāng)村少年應(yīng)該是在地理空間環(huán)境和文化意義上的鄉(xiāng)村少年，理所當(dāng)然地，鄉(xiāng)村少年應(yīng)該認(rèn)同鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)村少年對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同可以保證其身份認(rèn)同、鄉(xiāng)土文化價(jià)值認(rèn)同和自我認(rèn)同，這是鄉(xiāng)村少年文化心理健康和文化人格健全的重要體現(xiàn)。但是，在城市文化和鄉(xiāng)土文化碰撞、交流、融合的過(guò)程中，在城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)和大量鄉(xiāng)村居民離開(kāi)鄉(xiāng)土的大背景下，鄉(xiāng)村學(xué)校在一定程度上表現(xiàn)出了疏離、割裂鄉(xiāng)土文化的態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村少年對(duì)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同度較低。

中國(guó)鄉(xiāng)土文化中燦若星河的人文景觀、歷史遺跡、農(nóng)耕器具承載訴說(shuō)著人類的歷史文明，鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活方式、人情世故、村規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣表達(dá)彰顯著中華民族的農(nóng)耕文化和處世哲學(xué)，這些都是人類寶貴的精神文化食糧，也是最能體現(xiàn)中華文化的內(nèi)容。當(dāng)前，鄉(xiāng)村學(xué)校要充分重視這些鄉(xiāng)土文化，并加以挖掘利用，實(shí)現(xiàn)“以文化人”的重要價(jià)值。鄉(xiāng)村學(xué)校要充分利用優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化這一寶貴的教育資源，豐富鄉(xiāng)村少年的精神文化世界，補(bǔ)充鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)所需的“精神文化之鈣”，同時(shí)讓鄉(xiāng)村少年習(xí)得人類的歷史文明、農(nóng)耕文化和處世哲學(xué)，進(jìn)而增強(qiáng)鄉(xiāng)村少年對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同和身為中國(guó)人的自豪感。

充分實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化功能

對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，只有在具體的教育教學(xué)中，對(duì)鄉(xiāng)土文化加以篩選改造、挖掘利用，才能實(shí)現(xiàn)其對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展功能。

一是開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的一種課程形態(tài)，是一門以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。鄉(xiāng)村學(xué)校特有的鄉(xiāng)土文化資源是其開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的“天然資源庫(kù)”。鄉(xiāng)村學(xué)校可以組織學(xué)生走出校門，走向大自然，走進(jìn)田間地頭，來(lái)到鄉(xiāng)村社區(qū)，開(kāi)展調(diào)查研究，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，體驗(yàn)鄉(xiāng)村社會(huì)文化生活，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化和生活技能。鄉(xiāng)村學(xué)校也可以利用農(nóng)耕文化館、手工藝品展館等鄉(xiāng)村公共資源，來(lái)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解體驗(yàn)家鄉(xiāng)的歷史文化、民俗風(fēng)情。

二是開(kāi)發(fā)校本鄉(xiāng)土課程。鄉(xiāng)村學(xué)校校本課程的開(kāi)發(fā)能夠滿足鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展的需要，它是對(duì)國(guó)家課程和地方課程的必要補(bǔ)充?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也明確規(guī)定：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或者選用適合本校的課程?！编l(xiāng)村學(xué)?？梢詫?duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化資源加以挖掘、篩選、整理，開(kāi)發(fā)出校本鄉(xiāng)土課程。例如，依托其環(huán)境優(yōu)美的自然資源開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土自然課程、地理課程，依托豐富多樣的生物資源開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土生物課程、科學(xué)課程，依托生動(dòng)活潑的人文資源開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程、人文課程，等等。如此，既能滿足鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也能豐富學(xué)校課程種類。

三是編寫鄉(xiāng)土文化教材。作為基礎(chǔ)教育教材中的一個(gè)重要組成部分，鄉(xiāng)土文化教材是對(duì)國(guó)家教材的補(bǔ)充，編寫鄉(xiāng)土文化教材能消除學(xué)生與書本知識(shí)的距離感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的情感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。鄉(xiāng)村學(xué)?？梢酝诰蛘磬l(xiāng)土文化資源來(lái)編寫鄉(xiāng)土文化教材。例如，鄉(xiāng)村學(xué)?？梢砸劳朽l(xiāng)村的民俗民風(fēng)、特色方言等編寫鄉(xiāng)土語(yǔ)文教材，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)村文化的豐厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力；依托鄉(xiāng)村的民間故事、名人事跡、名勝古跡等編寫鄉(xiāng)土歷史教材，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)熱情；依托鄉(xiāng)村的民歌民謠來(lái)編寫鄉(xiāng)土音樂(lè)教材，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族音樂(lè)文化；依托鄉(xiāng)村的剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)等來(lái)編寫鄉(xiāng)土美術(shù)教材，帶給學(xué)生全方位、多角度的美術(shù)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

四是為鄉(xiāng)土文化教育教學(xué)提供保障。一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校要統(tǒng)籌國(guó)家課程、地方課程和校本課程，以及校本課程之間的課時(shí)安排和任課教師安排，制定并執(zhí)行相應(yīng)的規(guī)章制度，保證鄉(xiāng)土文化教育教學(xué)能夠按時(shí)、保質(zhì)、保量地實(shí)施。另一方面，師資是關(guān)鍵，鑒于當(dāng)前鄉(xiāng)村學(xué)校教師普遍在綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展、校本鄉(xiāng)土課程開(kāi)發(fā)和鄉(xiāng)土文化教材編寫方面能力低下的現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)校和地方教育主管部門有必要對(duì)教師進(jìn)行相應(yīng)的專門培訓(xùn)。此外，需要依靠強(qiáng)有力的政策來(lái)推動(dòng)，國(guó)家和地方教育決策機(jī)構(gòu)與行政部門要高度重視鄉(xiāng)村學(xué)校的鄉(xiāng)土文化功能及其實(shí)現(xiàn)，動(dòng)用教育政策工具，為鄉(xiāng)村學(xué)校的鄉(xiāng)土文化功能順利實(shí)現(xiàn)“保駕護(hù)航”。

（作者系西北師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興中學(xué)校的鄉(xiāng)土文化功能及其實(shí)現(xiàn)路徑研究”[19BSH090]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2020年07月03日第5版