讓課改在兩個(gè)方向平衡發(fā)展

課改才剛剛蹣跚起步，這是我的研判。這樣說，絕不是為了引起圍觀和爭(zhēng)論，也不是否定課改已取得的巨大成就。在我看來：第一，這才是對(duì)當(dāng)下中國(guó)課改的真實(shí)描述；第二，這也是對(duì)課改成就最大的肯定。因?yàn)?，雖然步履蹣跚，但上路了，且上對(duì)路了，雖然剛起步，但變革已經(jīng)來了。正因如此，我們的教育有了真正可期的未來。

任何真正的變革，都必須基于現(xiàn)實(shí)向兩個(gè)方向延展。一個(gè)方向指向“術(shù)”，在此方向上人們會(huì)不斷做加法，表現(xiàn)為操作技術(shù)和操作工具的突破和翻新：既帶來行為方式的變革，呈現(xiàn)出不同的顯性文化狀態(tài)，也帶來效率的大幅度提升，讓作為主體的人能夠從滿足低層次需求的低效狀態(tài)解放出來，有條件實(shí)現(xiàn)更高層次的需求。另一個(gè)方向指向“道”，需要人們不斷做減法，不斷地追問和尋求該項(xiàng)事業(yè)的根本屬性，去求得“一”，然后再在這個(gè)“一”的指引下，去統(tǒng)御“術(shù)”的發(fā)展，使整個(gè)改革事業(yè)一以貫之。兩個(gè)方向缺一不可，沒有“術(shù)”的創(chuàng)新，改革無法落地；沒有對(duì)“道”的追問，改革事業(yè)就成了無本之木，求不得“一”，就沒辦法以術(shù)載道和以道馭術(shù)，術(shù)不載道則偏，道不馭術(shù)則廢。

課改，當(dāng)然也不例外。

當(dāng)今課改，在“術(shù)”的方向創(chuàng)新較多、突破較多。這主要得益于來自一線教師層出不窮的創(chuàng)造力。20多年來，我們終于在師生行為的顯性層面看到了中國(guó)學(xué)校與原來的大不同，至少在可觀察的方面呈現(xiàn)出了“新”文化景象。聯(lián)想到魯迅先生對(duì)中國(guó)改革之難的描述，這些課改者能夠以新的方式生存下來，是彌足珍貴的。

之所以在新字上加引號(hào)，是因?yàn)檫@個(gè)新還不夠穩(wěn)，還非常弱，還沒有找到堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。究其原因，除了“外”的頑固和強(qiáng)大，主要還是“內(nèi)”的缺失和軟弱。這個(gè)“內(nèi)”就是指在“道”的方面取得的進(jìn)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的具體表現(xiàn)為，一些課改人還沒有意識(shí)到需要在這方面作出努力；遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的關(guān)鍵之處在于，在“道”上取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于在“術(shù)”上取得的成績(jī)。無源之水、無本之木自然前景堪憂，若源頭和根本過于弱小，雖可見小苗茁壯，其未來依然不敢奢求。

我說源頭和根本弱小是有原因的。請(qǐng)大家想一想，什么決定著人與人相處的行為方式？是主體間關(guān)系。如果行為主體間關(guān)系這個(gè)內(nèi)因沒有真正變化，那些依靠外因，在行政的、權(quán)威的、個(gè)人需求壓力下所產(chǎn)生的行為方式的變化是真實(shí)的嗎？是可持續(xù)的嗎？是可以轉(zhuǎn)變成常態(tài)的嗎？演員為角色需求在舞臺(tái)表演是真實(shí)的嗎？當(dāng)然不是。而這就是目前許多自稱為課改學(xué)校，甚至是許多公認(rèn)的課改成功學(xué)校依然有作秀現(xiàn)象，而難以把新學(xué)校的教育文化變?yōu)槌B(tài)的深層次原因。

再向深處追問，為什么一些課改學(xué)校作為教育和教學(xué)主體間的關(guān)系沒有真正發(fā)生變革呢？更深層次的原因在于，作為教育和教學(xué)主體的師也罷、生也罷，其決定行為的心智模式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)真正的調(diào)整和改變。人的心智模式不僅決定人的成長(zhǎng)方式，還影響并決定著該主體與任何外主體間的關(guān)系模式，也就是說，課改學(xué)校的師生其心智模式和傳統(tǒng)學(xué)校的師生有本質(zhì)的不同。如果沒有本質(zhì)上的不同，師生關(guān)系、生生關(guān)系就不可能真正改變。

這些年，山東省茌平縣杜郎口中學(xué)率先進(jìn)行了“無師”課堂的探索。許多人，包括許多課改推進(jìn)比較深的人很難接受。這里的“無師”，其一，體現(xiàn)為教師工作著力點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，由原來的講授者變成學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、學(xué)習(xí)組織的建設(shè)者、學(xué)習(xí)氛圍的維護(hù)者和學(xué)習(xí)主體的陪伴者。相信學(xué)生的成長(zhǎng)是自然而然的事兒，相信存在于學(xué)生生命體內(nèi)的天然的主動(dòng)性。在人性的弱點(diǎn)方面，我們需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極的環(huán)境，用環(huán)境幫助學(xué)生自己克服人性中的惰性。其二，嘗試著在陪伴未成年人成長(zhǎng)過程中，減弱教師角色對(duì)學(xué)生的“硬”影響力，去“為無為”，讓教師與學(xué)生成為平等的學(xué)習(xí)者，讓教學(xué)變成教師的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程。其三，利用這樣的方式，在師生相互發(fā)現(xiàn)的過程中，完成教室內(nèi)所有師生心智模式的改變，求得新文化的持續(xù)常態(tài)化。在所謂的“無師”課堂上，真正做到三人行必有我?guī)?，?huì)則為師、強(qiáng)則為師、明則為師……人人為師、人人為生。教師常常在學(xué)中教，學(xué)生常常在教中學(xué)，當(dāng)然也不刻意否定教師在教中和學(xué)生學(xué)中的作用。否則，從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。就成了二元對(duì)立。

決定這種看似“無”實(shí)際上“人人都可能是師”的新課堂文化的，就是這樣的師生和生生關(guān)系，姑且稱之為“第三種師生關(guān)系”。

如果說師生的心智模式?jīng)Q定了師生關(guān)系和生生關(guān)系，那么，就每一個(gè)個(gè)體而言，又是什么決定了他自己的心智模式呢？目前，借助現(xiàn)有心理學(xué)方面的研究成果，我們至少可以知道，在心智關(guān)系中，“心”是常態(tài)下的主宰，這表明，在常態(tài)下一個(gè)人心智模式的運(yùn)作是“心”決定的。“心”的改變只有一個(gè)渠道，那就是“智”，這里可以理解為人的理性。可見，課改是改文化，文化的表面是行為方式，行為方式取決于主體間的關(guān)系，主體間的關(guān)系取決于主體的心智模式，而心智模式常態(tài)下取決于“心”，能改變“心”的只能是自己的理智。這樣，課改的內(nèi)在路徑就清晰了：課改最終是改心，能改心的，只能是自己的理性。

讓課改回歸理性，沿著兩個(gè)方向平衡發(fā)展。課改路漫長(zhǎng)，但我們已經(jīng)在路上。

《中國(guó)教師報(bào)》2019年01月02日第14版