“飯圈”緣何誕生

編者按

《誰的成功誰的夢(mèng)——“偶像養(yǎng)成類真人秀”粉絲文化初觀察》（《中國教育報(bào)》4月10日第四版）一文刊發(fā)后，引起了讀者的關(guān)注與討論。最近，粉絲為偶像應(yīng)援事件亦頻頻進(jìn)入公眾視野。處于輿論兩極的“飯圈”（指娛樂明星粉絲群體，“飯”即fan，粉絲），究竟是有著怎樣特點(diǎn)的真實(shí)存在？“飯圈”作為小眾文化圈子，為什么經(jīng)?！捌迫Α边M(jìn)入大眾視線，引發(fā)輿論聚焦甚至社會(huì)焦慮？本期我們組織的兩篇稿件從專業(yè)研究者的角度透視互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的粉絲文化現(xiàn)象，以期對(duì)上述問題進(jìn)行回答。

蔡徐坤與周杰倫粉絲爭奪“微博超話”頭把交椅的“坤倫大戰(zhàn)”，肖戰(zhàn)粉絲大戰(zhàn)同人圈，“飯圈女孩”馳援武漢抗擊疫情……2019年以來，“飯圈”以一連串的熱點(diǎn)事件闖入大眾視野。她們默默地、機(jī)械地、不求回報(bào)地單向付出，“為愛發(fā)電，免費(fèi)打工”，甘當(dāng)“數(shù)據(jù)女工”，完成雜志、品牌商、平臺(tái)給她們?cè)O(shè)置的KPI（關(guān)鍵業(yè)績指標(biāo)），證明愛豆（idol，粉絲對(duì)偶像的稱呼）商業(yè)上的價(jià)值；他們毫無原則地維護(hù)愛豆利益，對(duì)發(fā)表異議評(píng)論的網(wǎng)民“圍攻”勸刪、舉報(bào)，甚至網(wǎng)絡(luò)暴力；他們以祖國為偶像，以“守護(hù)全世界最好的阿中”為口號(hào)，網(wǎng)絡(luò)出征港獨(dú)勢(shì)力，有節(jié)奏、有分工、高效率地攻擊，宛若訓(xùn)練有素的“水軍”；他們面對(duì)武漢疫情，表現(xiàn)出驚人的紀(jì)律性，在粉絲首領(lǐng)的統(tǒng)一部署下，高效、透明、專業(yè)，讓諸多專業(yè)組織相形見絀，贏得社會(huì)一致肯定。有人感嘆“天下苦飯圈久矣”，有人支持“飯圈女孩值得擁有姓名”，有人擔(dān)憂“飯圈正醞釀一場摧枯拉朽的代際革命”。與過往的“粉絲組織”相比，“飯圈”具有圈層化、組織化、紀(jì)律化等特點(diǎn)，這與青少年的情感訴求、娛樂工業(yè)改變、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)賦權(quán)等有密切關(guān)系。

    文化：青年群體尋求自我認(rèn)同

哈佛大學(xué)心理學(xué)博士岳曉東認(rèn)為，崇拜偶像是青少年走向社會(huì)之前的人生準(zhǔn)備，也是心理發(fā)展的必要過程。心理學(xué)家艾利克森將這一階段稱之為“次級(jí)依戀”, 即從主要依戀父母轉(zhuǎn)向成年依戀，青少年會(huì)尋找那些身邊環(huán)境所接觸不到的人物形象作為偶像和榜樣，取代父母、親友等成為新的被依賴者。由于生理和心理的階段性特征，青少年急于擺脫“父權(quán)”的管束，尋求自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)，追求精神上的獨(dú)立，但又無法真實(shí)實(shí)現(xiàn)，于是通過偶像崇拜實(shí)現(xiàn)“移情”和“代償”，想象性地解決了自己的青春困惑。

當(dāng)代青年成長于“網(wǎng)生代”，物質(zhì)世界的極大豐富，社會(huì)競爭的日益激烈，社會(huì)的“原子化”傾向日趨明顯，青少年自我意識(shí)的覺醒和個(gè)性解放，這種疏離感、孤獨(dú)感、不安全感較過往任何時(shí)代的青年都更為強(qiáng)烈，他們更加強(qiáng)烈地尋求自我認(rèn)同，尋求趣緣相近的群體，尋求社會(huì)認(rèn)同，來抵抗原子化個(gè)體帶來的孤獨(dú)感。通過“飯圈”內(nèi)部狂歡式、戲謔化的集體行動(dòng)，抵抗主流文化的規(guī)制，釋放內(nèi)在的壓力。有人說“飯圈”是群體性孤獨(dú)的產(chǎn)物。

商業(yè)：娛樂工業(yè)改變?cè)煨悄Ｊ?/STRONG>