課程的背后是文化

課程是件技術(shù)活，技術(shù)的背后有文化，文化的核心是價(jià)值。沒有價(jià)值的技術(shù)是危險(xiǎn)的，沒有技術(shù)的價(jià)值是粗糙的。持怎樣的價(jià)值觀，就做怎樣的課程，就怎樣去做課程。說到“做課程”，簡而言之，包括國家、地方與學(xué)校三個(gè)層面。國家出臺課程改革方案、制定培養(yǎng)目標(biāo)、研制課程標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書、組織高考……這些都可以看作是國家層面的“做課程”，不同的國家開設(shè)不同的課程，采取不同的課程實(shí)施方式，都與不同國家的文化相關(guān)；不同地域在課程管理上也會有所不同，從地方課程設(shè)置到課堂教學(xué)風(fēng)格，都會呈現(xiàn)出不同的地域特征，蓋因地域文化不同之故；在學(xué)校層面，看上去好像都差不多的學(xué)校，校園內(nèi)、課堂中的生活卻會呈現(xiàn)出相當(dāng)大的差異，這就是文化的差異。文化的差異，表現(xiàn)在課程領(lǐng)域主要是兩個(gè)方面：做怎樣的課程與怎樣做課程，即課程內(nèi)容與實(shí)施方式。課程內(nèi)容與實(shí)施方式的不同，代表了文化的不同，并孕育著不同的文化。

課程與文化的關(guān)系極其復(fù)雜。但凡復(fù)雜的關(guān)系總不是線性的、一一對應(yīng)的。有人簡單地認(rèn)為，課程與文化的關(guān)系就是確立好開設(shè)哪些課程，然后相應(yīng)地培養(yǎng)哪些品質(zhì)，文化也就出來了。這是一種簡單化的思維。不同的課程可以孕育不同的文化，這是課程與文化關(guān)系的一種內(nèi)涵，但不是唯一內(nèi)涵，因?yàn)橥婚T課程實(shí)施方式不同，所代表、孕育的文化也不同。比如說，同樣是體育課，有人重視體育技術(shù)，有人重視體育興趣，文化異也；比如說，同樣一本語文課本，會教出不同語文素養(yǎng)的人來，價(jià)值異也。

一所學(xué)校的課程發(fā)展，要從做課程規(guī)劃開始。沒有課程規(guī)劃，也就沒有課程管理?？墒牵覀兇蟛糠謱W(xué)校是缺乏課程規(guī)劃的——這本身也體現(xiàn)了一種文化，即缺少規(guī)劃意識。因?yàn)槿鄙僬n程規(guī)劃，所以學(xué)校的課程實(shí)施也是“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”；因?yàn)槿鄙僬n程規(guī)劃，所以校本課程開發(fā)是隨心所欲的；因?yàn)槿鄙僬n程規(guī)劃，所以學(xué)校與教師不知道課程通往何方。我之前一直以為，課程規(guī)劃就是畫一張結(jié)構(gòu)圖，主要羅列一下開設(shè)哪些校本課程。我在汾湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)擔(dān)任校長時(shí)，在華東師范大學(xué)教授崔允漷指導(dǎo)下主持編制學(xué)校課程規(guī)劃才發(fā)現(xiàn)，課程規(guī)劃的核心是“培養(yǎng)什么樣的人”，是價(jià)值思考。國家對人才培養(yǎng)規(guī)格的要求，在不同的學(xué)校會帶有不同的烙印，所以我稱這個(gè)思考“培養(yǎng)什么樣的人”的過程為“找我”——叩問“我是誰”的過程。當(dāng)我們提出“內(nèi)修外煉，能恒樂成”的八字培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)課程規(guī)劃有了靈魂。明確這樣的目標(biāo)之后，我們不僅僅可以思考“開哪些課程”，更能夠思考“怎樣通過所有的課程去靠近目標(biāo)”。舉個(gè)例子，我們開發(fā)了“剪竹”校本課程，這是將竹作為內(nèi)容的剪紙課程，因?yàn)橹褡邮菍W(xué)?！昂阄幕钡奈幕庀?，校園內(nèi)遍種竹子，還有衍生的各種與竹相關(guān)的圖案，剪竹課程就是把“竹”作為剪紙內(nèi)容的校本課程。但這只是形式，重要的是在剪竹的過程中培養(yǎng)學(xué)生“能恒樂成”的精神，指向培養(yǎng)目標(biāo)，才是課程文化的意義所在。

我之所以強(qiáng)調(diào)學(xué)校的課程發(fā)展要從做課程規(guī)劃開始，最重要的原因在于：為學(xué)校課程找到文化之魂。只有在價(jià)值觀之下的行動(dòng)，才是具有文化意義的。我們吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)將學(xué)校哲學(xué)描述為“把學(xué)校建設(shè)成為智力生活和精神世界不斷豐富之地”，以此來考量課程的內(nèi)容與實(shí)施特別有意義。目前，我們在探索設(shè)計(jì)表現(xiàn)性評價(jià)，設(shè)計(jì)單元學(xué)習(xí)，組織學(xué)生“長程學(xué)習(xí)”成果的“嘉年華”。我們在課堂變革中提出，課堂中必須有學(xué)生“長時(shí)思考”時(shí)間，這些課程實(shí)施的變化，都與學(xué)校文化追求相關(guān)。我們希望在課程實(shí)施中能看到兒童的智力生活，看到兒童的精神世界，看到兒童智力生活和精神世界的不斷豐富。因此，有怎樣的文化理解，就會有怎樣的課程內(nèi)容，就會有怎樣的課程實(shí)施；開設(shè)怎樣的課程，怎樣去實(shí)施課程，又會催生、豐富怎樣的學(xué)校文化。就這樣，課程與文化在學(xué)校的現(xiàn)場生動(dòng)映照。

（作者系江蘇省蘇州市吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)總校長）

《中國教師報(bào)》2019年02月27日第7版