當(dāng)安徒生遇見文言文

初中生的文言作業(yè)上了微博熱搜榜，閱讀量輕松破億——這樣驚艷的故事竟然就源于我的一次語文假期作業(yè)——前不久一次課后，我給學(xué)生布置了“將安徒生童話改編為文言文”的假期作業(yè)，學(xué)生完成的效果出乎意料。

在那之前，學(xué)完諸葛亮《誡子書》后，我就曾讓學(xué)生仿照《誡子書》的形式寫一個(gè)文言版的《自勉書》。孩子們十分興奮，但最終交上的文言作業(yè)大多生硬蹩腳，我并不滿意。盡管這一嘗試不太成功，卻使我發(fā)現(xiàn)了孩子們對(duì)于文言文寫作超乎尋常的興趣。

后來，我對(duì)這一項(xiàng)作業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行了反思。孩子們未能充分發(fā)揮出自身的寫作潛力，說明作業(yè)設(shè)計(jì)并不完全符合學(xué)情。原因有兩個(gè)：一個(gè)是初中生偏向于寫敘事文字，《誡子書》以說理的名言警句居多，其形式限制了孩子的想象力和創(chuàng)造力；另一個(gè)是學(xué)生所接觸的文言文大多基于古代語境，描寫古人生活場(chǎng)景，以文言文的方式表現(xiàn)當(dāng)代校園生活，具有很大的語言表達(dá)難度。

當(dāng)學(xué)到《皇帝的新裝》一課時(shí)，我眼前一亮?！痘实鄣男卵b》這一故事基本上描寫的是古代的宮廷生活場(chǎng)景，而中學(xué)生所學(xué)的文言文也大多是史傳故事，積累了大量相應(yīng)的文言詞匯。當(dāng)時(shí)，我們剛剛進(jìn)行了為期兩周的文言文專題訓(xùn)練，學(xué)生完全可以利用學(xué)過的文言文語法、句式、實(shí)虛詞等知識(shí)進(jìn)行《皇帝的新裝》的改編創(chuàng)作。

于是，在元旦假期來臨之際，我便布置了這樣一項(xiàng)作業(yè)：將課文《皇帝的新裝》改編為一則簡(jiǎn)短的文言文——當(dāng)時(shí)我還有些顧慮，雖然孩子們興致頗高，但文言創(chuàng)作并非易事。于是，我給他們寫了一個(gè)平穩(wěn)的開頭“海外有國(guó)，其王好新衣”，讓他們仿照示范去續(xù)寫后面的故事。

當(dāng)學(xué)生交來作業(yè)時(shí)，我非常驚喜，不僅因?yàn)樗麄儗懗隽藘?yōu)秀的作品，更因?yàn)樗麄儗⑶捌谒鶎W(xué)的文言文知識(shí)進(jìn)行了靈活運(yùn)用。許多孩子的文章結(jié)尾都有議論性的語句，如劉宗昊“凡欺人者，自欺也”，這是借鑒課文蒲松齡《狼》的寫法。再如楊若?！巴醮笙?，以數(shù)金予二人”中的“予”，出自《賈人食言》“我富者也，能救我，予爾百金”。而方煜煜“吾若衣之，可辯其賢愚”中“衣”，則是我們前期專題訓(xùn)練重點(diǎn)學(xué)習(xí)的詞類活用?？梢娺@些前期課堂重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的知識(shí)，最終通過寫作的體驗(yàn)，內(nèi)化為他們自身的能力。

批閱是寫作教學(xué)的重要一環(huán)，我會(huì)在盡量保持學(xué)生作品原貌的基礎(chǔ)上，對(duì)不符合文言文語法規(guī)范的字、詞、句進(jìn)行簡(jiǎn)單潤(rùn)色，并讓他們?cè)谛薷膶?duì)比中體悟文言字句之美。比如，李子凡有一句原作為“此衣甚薄如蛛絲，即穿上覺無物”，我協(xié)助其修改為“此衣甚薄如蟬翼，衣之如覺無物”。其原因在于，“蟬翼”比“蛛絲”更為貼切，“衣之”比“即穿上”更合乎文言規(guī)范。

布置這項(xiàng)作業(yè)，我并不奢望每個(gè)孩子都能寫出純凈典雅的文言文，畢竟班上學(xué)生的文言功底參差不齊。布置作業(yè)的最終目的在于語文素養(yǎng)的提升，文言文作品的優(yōu)劣倒在其次，最重要的是孩子們享受并受益于完成作業(yè)的過程。

元旦假期與這項(xiàng)作業(yè)一起布置的，還有另外一項(xiàng)：“任選一篇簡(jiǎn)短的文言文，根據(jù)自己的聯(lián)想和想象，擴(kuò)展細(xì)節(jié)，改編為一則600字左右的白話文故事?！焙⒆觽兺瑯訉懗隽耸謨?yōu)秀的作品。比如，蒲松齡的《狼》開篇是：“一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨?！庇械膶W(xué)生寫：“月黑風(fēng)高的夜晚，一個(gè)膀大腰圓、身材魁梧的屠戶哼著小調(diào)，悠悠地收拾著夜間早已冷清的店鋪，背起了只剩殘骨的擔(dān)子，踏上坑坑洼洼的羊腸小路，得意地向著家的方向走著?！睂W(xué)生善于在開篇想象當(dāng)時(shí)夜晚的陰沉氣氛，為下文兇惡的狼的出現(xiàn)做鋪墊。就這樣，從白話到文言，再?gòu)奈难缘桨自挘诠沤竦膶懽魅谕ㄖ?，引?dǎo)學(xué)生感悟文字之美。

在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，向來只有“閱讀”而缺失“寫作”。一方面是因?yàn)楝F(xiàn)行的教學(xué)大綱對(duì)此不作要求，另一方面也是因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的文學(xué)潛能和創(chuàng)造力不太自信。事實(shí)上，在文言文教學(xué)中嘗試以“寫”促“讀”，未嘗不是可行之法。文言文的語匯語法并不是深埋地窖的枯骨，放手讓學(xué)生去運(yùn)用，或許能重新煥發(fā)其活力。當(dāng)然，這并非簡(jiǎn)單地為了學(xué)古而學(xué)古。在我看來，文言文的學(xué)習(xí)是母語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，深厚的文言文功底能夠有助于現(xiàn)代白話文的寫作。只有回歸和守望傳統(tǒng)文言，才能更好地建構(gòu)典雅純粹的現(xiàn)代漢語。

因此，這一次的創(chuàng)意作業(yè)并不是一個(gè)孤立的教學(xué)事件。在它之前有著充分的教學(xué)鋪墊，在它之后我的教學(xué)探索之路也將繼續(xù)延伸。只有讓知識(shí)的習(xí)得成為扎實(shí)的教學(xué)常態(tài)，一切故事的發(fā)生才具有真正的意義。

（作者單位系華中師大一附中光谷分校）

鏈接·學(xué)生改編作品

海外有國(guó)，其王好新衣。嘗有二奸者入國(guó)，謂王曰：“敝人有衣，非誠(chéng)且智者不見矣?！蓖醮笙?，以數(shù)金予二人。二人夜以繼晝，然未有絲線，對(duì)空而勞。王欲知衣之詳，遣一老臣以觀衣。老臣至，驚，未有衣，因思：吾，國(guó)之重臣也，若王聞吾不見衣，其禍至矣！二奸者曰：“衣可華貴不？”老臣曰：“妙哉，實(shí)驚世之作也！”二奸者笑矣。少時(shí)，王又遣一官人往。官人未見其衣，大窘，亦稱其衣。方行，乃思：吾不見衣，非誠(chéng)且智，豈官人所為邪？吾當(dāng)頌其衣于陛下。

翌日，奸者以衣予王。王不見衣，自嘆曰：“寡人竟為愚者矣，此事斷不可言?！焙螅踔滦?，眾人皆稱美，獨(dú)有一童曰：“此王未著衣矣！”眾人驚，皆相耳語，乃知實(shí)未著衣。王懼，歸而捕二奸者，俱逃矣。

奸人亦奸，然誠(chéng)且智者，能受其蔽乎？（楊若海）

《中國(guó)教師報(bào)》2019年01月23日第5版