書(shū)法是美育的基礎(chǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，而美育在過(guò)去長(zhǎng)期處于被弱化的地位。如何實(shí)施美育？我認(rèn)為應(yīng)把我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法作為美育之基礎(chǔ)，理由有三。

其一，書(shū)法是我國(guó)“共同美”認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。

在我國(guó)古代，甲骨文就是高度進(jìn)化的象形文字，已經(jīng)全部線條化了。這些線條，經(jīng)我們的祖先改造與創(chuàng)新，不斷簡(jiǎn)化、提煉和抽象化，變成一種通用的符號(hào)。在世界文化史上，我國(guó)的甲骨文雖不是原始文字，但那時(shí)就出現(xiàn)了書(shū)法，除具有實(shí)用的記事與傳遞信息功能外，也是一種審美的意義與藝術(shù)形式，就是要求一個(gè)字拿出來(lái)都好看，即“好”與“美”是關(guān)聯(lián)著的。人們對(duì)美的追求，又促進(jìn)了文字的創(chuàng)新與書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。

書(shū)法與美自古以來(lái)分不開(kāi)。書(shū)畫(huà)同源，且共同發(fā)展，漢字與書(shū)法的美就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根。世界上其他民族的文字絕大部分停留在作為符號(hào)階段，僅有中國(guó)書(shū)法發(fā)展為一種特殊的藝術(shù)美。藝術(shù)家的審美情感在行草書(shū)法中可以得到最為完美的表現(xiàn)。也因如此，書(shū)法之美涵養(yǎng)出中華民族極深刻細(xì)膩的審美能力。正因?yàn)闀?shū)法與美有密切關(guān)系，所以中國(guó)自古以來(lái)對(duì)書(shū)法極為重視，書(shū)法成為中國(guó)文化普及與持久的重要內(nèi)容之一，成為中華民族的共識(shí)而具有普世價(jià)值觀。在世界文化中，各民族有各民族的美，而中國(guó)書(shū)法成為中華民族的“共同美”。

其二，我國(guó)有豐厚的書(shū)法資源作為美育基礎(chǔ)。

在中國(guó)幾千年悠久歷史長(zhǎng)河中，聚集了歷朝歷代創(chuàng)造的各種形體字帖，碑刻、篆刻、匾、對(duì)聯(lián)等書(shū)法作品汗牛充棟，如殷墟的甲骨文、商周的篆文、秦代的小篆、漢代的隸書(shū)八分、魏晉的行草、唐代的真書(shū)、宋明的行草，各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。古人曾說(shuō)：“晉人南韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)?！边@是人們從字的結(jié)構(gòu)和布白里見(jiàn)到各個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格的不同。

例如“唐人尚法”，是說(shuō)唐朝不僅創(chuàng)造了詩(shī)的高峰，研究真書(shū)的字體結(jié)構(gòu)也特別細(xì)致，在書(shū)法研究方面很有成就。其“法”是依據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造的，這應(yīng)是我們研究古代書(shū)法美感和美學(xué)思想最有價(jià)值的資源?；貧w傳統(tǒng)，再學(xué)這些“法”既有實(shí)踐指導(dǎo)意義，又能作出創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)藝術(shù)美的理論思維拓展或遷移，還可以把這些審美理論滲透到其他藝術(shù)領(lǐng)域，如繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、工藝美術(shù)、建筑等，都具有美學(xué)的指導(dǎo)或參考價(jià)值。

書(shū)法美的魅力，不僅得到古代書(shū)法愛(ài)好者青睞，而且在當(dāng)代書(shū)法愛(ài)好者中又涌現(xiàn)出一批書(shū)法大家，又為書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)增添了豐富資源。這些書(shū)法資源皆可成為美育之基礎(chǔ)。

其三，學(xué)習(xí)書(shū)法是做人的基礎(chǔ)。

古人云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，要提高文化修養(yǎng)就得下力氣讀“詩(shī)書(shū)”，而讀書(shū)與書(shū)法分不開(kāi)。當(dāng)代書(shū)法家多以名家詩(shī)文為載體來(lái)創(chuàng)作書(shū)法作品。

我們的祖先在勞動(dòng)中創(chuàng)造了各種形式的書(shū)法藝術(shù)，中國(guó)書(shū)法表達(dá)了對(duì)萬(wàn)物生命形象的構(gòu)思與創(chuàng)造。現(xiàn)在由于電腦的普及，雖說(shuō)書(shū)法直接應(yīng)用價(jià)值不大，但其藝術(shù)美的價(jià)值更加彰顯，我們應(yīng)該讓青少年愛(ài)上書(shū)法，讓美像流水一樣滲透到學(xué)生的精神之中，把愛(ài)書(shū)法與愛(ài)國(guó)情懷結(jié)合起來(lái)。

著名書(shū)法家林散之在《林散之講授書(shū)法》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)先做人，人品即書(shū)品”“搞藝術(shù)是為了做學(xué)人，學(xué)做人。做人著重立品，無(wú)人品不可能有藝術(shù)品?！彼终f(shuō)：“作書(shū)要用全身力氣，執(zhí)筆要實(shí)而不死，字才能顯出精神”“用筆尖的力量，內(nèi)美外美，氣味醇厚”“原來(lái)寫(xiě)字只為養(yǎng)心活腕，視為體育之一種，寄托精神……”可見(jiàn)，用力是關(guān)鍵，學(xué)書(shū)是手段，做人是根本，美是精神寄托。書(shū)法教育應(yīng)把書(shū)法與人品結(jié)合起來(lái)，練習(xí)書(shū)法的過(guò)程也是錘煉人品的過(guò)程。

綜上所述，把書(shū)法作為美育的基礎(chǔ)課，非常方便、合適和有效。

（作者系安徽省桐城中學(xué)退休教師）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年03月06日第9版