蘇霍姆林斯基與中國教師⑥
知道蘇霍姆林斯基的名字還是在30多年前，剛剛走上教育崗位不久。那時，我在一所鄉(xiāng)村中學(xué)做教研組長。初上講臺的我，還真不知道這教研組長應(yīng)該如何去做，特別是每周一次的集體教研活動，總是覺得內(nèi)容空泛流于形式。
一個偶然的機(jī)會，我在學(xué)校圖書館舊書堆里發(fā)現(xiàn)了一本薄薄的小書，那個醒目的書名吸引了我，就是蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》。粗粗瀏覽下來，覺得其中有很多富有啟發(fā)的內(nèi)容，比我們在師范院校學(xué)到的教育學(xué)要具體、鮮活、生動得多。于是，我如獲至寶，從此，教研活動中的一個常規(guī)內(nèi)容，就是學(xué)習(xí)這本《給教師的100條建議》。每次讀一點，然后大家議一議，不拘一格，暢所欲言，感覺收獲多多?？梢哉f，蘇霍姆林斯基是給予我深刻影響的第一位教育家，尤其是在教學(xué)生涯剛剛起步的時候。他讓我明白，教師的專業(yè)發(fā)展與自己的職業(yè)狀態(tài)是多么地息息相關(guān)。若干年后，我有機(jī)會參加過一次蘇霍姆林斯基教育思想研討會，聽了諸多專家的報告和講演，其中還有蘇霍姆林斯基的女兒，對這位出身烏克蘭的教育先賢，了解和認(rèn)識又加深了一層。
在中外著名教育家中，蘇霍姆林斯基是對教師教育素養(yǎng)關(guān)注得比較多的一位。相對于其他專題的汗牛充棟、沙里淘金，教師職業(yè)幸福的文獻(xiàn)資料非常匱乏，除了蘇霍姆林斯基有比較豐富的論述之外，其他教育家的經(jīng)典論述屈指可數(shù)。當(dāng)時我即隱隱感到，這可能仍然還是一塊未經(jīng)開墾的處女地。千百年來，人們對教育有過或宏大或細(xì)微的太過豐富的研究和言說，但是，作為教育活動最重要的勞動主體，教師自身的勞動體驗卻還遠(yuǎn)未引起人們的重視，這不能不說是教育學(xué)的重大缺憾。而蘇霍姆林斯基之所以顯得卓爾超群，我想應(yīng)該得益于他在巴甫雷什中學(xué)幾十年如一日的一線教育教學(xué)實踐。他的教育理論更多的不是概念的推演和邏輯的論證，而是來自豐富鮮活的教育教學(xué)實踐，來自對一個個親力親為的教育故事的感悟，因此，他的著作讀來覺得分外親切。
印象特別深的，是蘇霍姆林斯基講述的一位教師提前退休的故事——
“我記得一次隆重的晚會，歡送一位教師退休。邀請我參加這個晚會的女教師還相當(dāng)年輕，她從20歲開始工作，到退休也不過45歲。為什么阿娜斯塔西婭·格里哥里也夫娜要退休呢？大家都不理解。奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當(dāng)她在學(xué)校工作滿25年的那天離開工作。阿娜斯塔西婭·格里哥里也夫娜本人對我們這些當(dāng)時還年輕的教師作了告別講話，消除了所有的疑問。她說：‘親愛的朋友們，我離開是因為學(xué)校工作不是我喜愛的事業(yè)。我在這個工作中得不到滿足，它沒有給我任何樂趣。這是不幸，是我生活中的悲劇。每天都盼望著課快些結(jié)束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨處。你們感到驚訝，一個45歲的婦女就離開了工作，而她的健康還很好。不，我的健康不好，已經(jīng)受了內(nèi)傷。受內(nèi)傷是因為，工作沒有給我樂趣。我的心臟病很重。勸告你們，年輕人，自己檢驗一下，如果工作沒有給你們樂趣，那就離開學(xué)校，在生活中正確地判斷自己，找一個心愛的職業(yè)。否則，工作時期你們將會感到痛苦?！?/FONT>
蘇霍姆林斯基筆下的這位教師，在工作中沒有找到樂趣，所以年紀(jì)輕輕就離開了工作崗位，這給當(dāng)時也是青年教師的蘇霍姆林斯基以很大的震撼。也許與這個故事有關(guān)，蘇霍姆林斯基的著作中，到處可見教育素養(yǎng)方面的論述和教導(dǎo)，可見，教育素養(yǎng)如何與教師工作興趣和成敗關(guān)系甚大。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育素養(yǎng)最重要的內(nèi)容，是指教師對自己所教的學(xué)科要有深刻的認(rèn)識，要能夠分辨所教學(xué)科的最復(fù)雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)思想的前沿問題。他認(rèn)為，關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識視野中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人。
關(guān)于教師人格的重要意義，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。教師工作中的一切內(nèi)容，即觀點、信念、理想、世界觀、興趣、愛好等，都在教師的人格這個焦點上聚集起來。社會上各種政治的、道德的、審美的思想、真理的觀念，都會在教師身上間接地反映出來，而所有這一切，又都將通過教師的個人世界在學(xué)生身上反映出來，并在學(xué)生身上得到更高基礎(chǔ)上的再現(xiàn)。教師應(yīng)當(dāng)在他的學(xué)生身上再現(xiàn)的最主要的東西是他的理想。”蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師人格的內(nèi)涵，更重要的是培養(yǎng)對真理的態(tài)度：“如果學(xué)生對真理沒有鮮明的態(tài)度（或者更確切地說，只有冷漠的態(tài)度），那么他就不可能真正受到教育，而只能成為書呆子。知識在他意識的表面滑過去，并沒有進(jìn)入他的心靈?！倍鴮W(xué)生對真理的態(tài)度，在很大程度上取決于教師對真理的態(tài)度。
蘇霍姆林斯基還十分重視師生交往，在師生的共同活動中讓學(xué)生受到教師人格之光的燭照；同時，對于師生交往的要義，蘇霍姆林斯基站在一個比較高的制高點上?！敖處熥鰧W(xué)生的朋友。這意思并不只是跟他們一起到樹林里去，坐在篝火旁吃烤土豆。那只是教育者跟學(xué)生的最簡單的接觸。如果教師身上找不到別的更豐富的東西，那么光靠一起吃土豆是辦不了大事的。因為學(xué)生特別是少年很快就會警覺你的意圖是虛假的。而友誼應(yīng)當(dāng)是牢固的基礎(chǔ)，我指的是首先是思想上和智力活動上的廣泛的共同興趣。”他認(rèn)為，師生交往，教師身上應(yīng)該有一種能吸引學(xué)生的東西，能在思想、智力活動上和學(xué)生產(chǎn)生廣泛的共同興趣，而不是為活動而活動，也不是簡單地帶領(lǐng)學(xué)生去活動，教師應(yīng)該投身活動之中。
在蘇霍姆林斯基看來，教師還應(yīng)該是個熱愛學(xué)習(xí)對教學(xué)藝術(shù)孜孜以求的人：“如果你想成為學(xué)生愛戴的教師，那你就要努力做到使你的學(xué)生不斷地在你身上有新發(fā)現(xiàn)。你要像怕火一樣地懼怕精神的僵化……教師上好一節(jié)課要做畢生準(zhǔn)備?！薄澳贻p的朋友，我建議你每個月買三本書：（1）關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；（2）關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書；（3）關(guān)于人（特別是兒童、少年、男女青年）的心靈的書（即心理學(xué)方面的書）?！?/P>
你想成為一名職業(yè)素養(yǎng)豐厚的教師嗎？你想讓自己的職業(yè)生涯多些幸福體驗而少些職業(yè)倦怠嗎？那么，請走近蘇霍姆林斯基！
（作者單位：江蘇省葉圣陶教育思想研究所）
《中國教育報》2018年12月17日第9版
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