讓師生有完整意義的存在

2018年基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果獎評審結(jié)果公布后，不少人都在議論一個問題：許多學(xué)校都在做“學(xué)科+”，巴蜀小學(xué)為什么可以獲得特等獎？究竟怎樣看待巴蜀小學(xué)《基于學(xué)科育人功能的課程綜合化實(shí)施與評價》這個項(xiàng)目？從項(xiàng)目本身，我們可以領(lǐng)悟什么？透過這個成果可以看到什么？

巴蜀小學(xué)有自己的概念和總結(jié)：以立德樹人為導(dǎo)向、國家課程為主干、學(xué)科育人為基礎(chǔ)，形成以“學(xué)科+”為基本綜合方式，以評價改革為制度保障，以教師教研工作坊為基本策略，全面推動素質(zhì)教育發(fā)展的課程綜合化實(shí)施之“巴蜀路徑”。成果背后是巴蜀以“做”的哲學(xué)為引領(lǐng)的教師創(chuàng)造和研究文化。

我對這段話的體會是“1+3”?！?”是將立德樹人根本任務(wù)真正落實(shí)。其實(shí)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，每所學(xué)校都有不同的做法，但很少有學(xué)校能像巴蜀小學(xué)這樣，以立德樹人根本任務(wù)作為學(xué)校綜合改革的背景和核心價值追求?？梢哉f，巴蜀小學(xué)已經(jīng)探索并初步建構(gòu)了立德樹人在一所學(xué)校實(shí)現(xiàn)的有效途徑和方式。甚至可以說，巴蜀小學(xué)已經(jīng)初步建構(gòu)起立德樹人在一所學(xué)校的實(shí)施模式和實(shí)施范式。

任何教學(xué)改革都不能脫離“立德樹人”四個字。對巴蜀小學(xué)來講，從建校就開始了這樣的追問：教育是在時代的前面還是時代的后面？文化的發(fā)展是在時代的前面還是時代的后面？談及學(xué)校改革初衷，他們一直強(qiáng)調(diào)的是：從追問開始。

每一所學(xué)校進(jìn)行教學(xué)改革時，真的能意識到這是立德樹人的一個重要方式的探索嗎？能意識到自己的問題在哪里嗎？在巴蜀小學(xué)，這種意識非常鮮明、強(qiáng)烈。這帶給我們的最大啟發(fā)是：改革要有大視野、大格局，才會有大智慧、大成果。強(qiáng)烈、鮮明、堅定的立德樹人意識，這便是我們首先要向巴蜀小學(xué)學(xué)習(xí)的。

所謂“+3”，第一要理解學(xué)科育人和“學(xué)科+”。第二要研究這個成果是如何生長出來的。第三要關(guān)注成果背后巴蜀小學(xué)教師的專業(yè)成長和教師文化建設(shè)。

大家都知道，立德樹人是教育改革的根本任務(wù)，這個根本任務(wù)要落實(shí)在各科教學(xué)當(dāng)中，學(xué)科育人就是尋找立德樹人在學(xué)科教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的方式和途徑。學(xué)科育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，立德樹人的根本任務(wù)也就落實(shí)了。學(xué)科育人是對學(xué)科本質(zhì)的回歸，它直抵學(xué)科教學(xué)的核心，也標(biāo)示著教學(xué)改革的方向、境界和使命。顯然，這是具有方向性、引領(lǐng)性的。

長期以來，學(xué)校課程改革中存在一種傾向，就是把重點(diǎn)和興奮點(diǎn)很大一部分放在校本課程開發(fā)上，無形中將學(xué)科育人和教學(xué)育人擱置一旁。巴蜀小學(xué)則堅持學(xué)科育人，提出了在學(xué)科育人基礎(chǔ)上應(yīng)解決的3個問題：學(xué)科至上、學(xué)科孤立和去學(xué)科化。所謂學(xué)科至上，即只有學(xué)科；所謂學(xué)科孤立，即只顧及自己學(xué)科，于是學(xué)科就變成了純粹的分科；去學(xué)科化，如全學(xué)科、全課程等把個別學(xué)科邊緣化，存在一定的危險性，這與國家的要求是不相符的。巴蜀小學(xué)找到了一個平衡點(diǎn)——學(xué)科育人。學(xué)科育人就是幫助學(xué)生建立一種完整的學(xué)科意識，準(zhǔn)確把握學(xué)科特質(zhì)。

學(xué)科是富有育人因素和功能的，它本身就具有育人價值，因此也有觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)科本身就具有綜合性。學(xué)科本身的綜合性就是基于對學(xué)科之間特質(zhì)的認(rèn)識而提出來的。正因?yàn)檫@樣，巴蜀小學(xué)找到了“學(xué)科之眼”。如果學(xué)科運(yùn)用是學(xué)科之魂，那學(xué)科之眼就是找到學(xué)科本身可以綜合拓展、全面關(guān)聯(lián)、全面育人的點(diǎn)。

學(xué)科內(nèi)融合、“學(xué)科+學(xué)科”、“學(xué)科+生活”、“學(xué)科+技術(shù)”、評價協(xié)同、管理護(hù)航……說到底，這是一種思維方式的變革。課程實(shí)施方式就是思維方式，思維方式就是理念的變化，只有思維方式變了，“學(xué)科+”才浮出水面并成為巴蜀小學(xué)改革的重點(diǎn)和核心理念。如此，才成就了巴蜀小學(xué)這一有深度、綜合的改革。

巴蜀小學(xué)的“學(xué)科+”告訴我們，課程綜合是課程改革的一個方向，但綜合是一個結(jié)構(gòu)，它不只是課程形態(tài)，也是理念、過程、方式?！皩W(xué)科+”提出從學(xué)科出發(fā)進(jìn)行建構(gòu)，創(chuàng)造了課程綜合化的一種方式，這種方式是具有創(chuàng)造性的。

巴蜀小學(xué)的“學(xué)科+”，不只聚焦課程改革本身，更是通過“學(xué)科+”的課程綜合化實(shí)施推動學(xué)校綜合改革。也可以說，“學(xué)科+”的課程綜合化實(shí)施是學(xué)校綜合改革的一部分。從課程的綜合化實(shí)踐走向?qū)W校綜合改革，這條思路非常清晰，對我們啟發(fā)很大。

“學(xué)科+”具有開放性與跨界性，讓學(xué)生在跨界中進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。說到底，所有“學(xué)科+”要形成合力，完成共同的目標(biāo)——培育兒童?！皩W(xué)科+”在有的學(xué)校停留在表面、停留在口頭，但在巴蜀小學(xué)，它成為了一種扎扎實(shí)實(shí)的行動，在這里得到了實(shí)現(xiàn)與轉(zhuǎn)化。

巴蜀小學(xué)還進(jìn)行評價改革，而且堅定地進(jìn)行評價改革實(shí)驗(yàn)。他們鮮明地提出，在課程綜合化實(shí)施中，評價不是為了證明學(xué)生是一個什么樣的人，而是要引領(lǐng)學(xué)生應(yīng)該成為什么樣的人。在考試評價過程中，既有理念，也有具體的方式、策略、技術(shù)和工具?？荚囋u價為巴蜀小學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展，以及學(xué)科育人的綜合化實(shí)施方式提供了重要支撐和制度保障。顯然，這是具有突破性的。

一個學(xué)校必須要有一種價值追求。馬宏校長提出了教育是“做”的哲學(xué)?！白觥钡恼軐W(xué)在學(xué)理上是否講得通呢？我想說，學(xué)理上是有支撐的。

哲學(xué)在發(fā)展的過程中已經(jīng)到了“做”的哲學(xué)階段，哲學(xué)是要“做”的。每當(dāng)一種理論提出來，它本身就有實(shí)踐意義。哲學(xué)界提出“做”哲學(xué)，而且哲學(xué)界把哲學(xué)家當(dāng)作一個工匠，用工匠概念進(jìn)行研究，用“做”來解決實(shí)際問題。可見，哲學(xué)需要做，需要實(shí)踐。

教育是“做”的哲學(xué)，表現(xiàn)出巴蜀小學(xué)對哲學(xué)的深度認(rèn)知，是知行合一在巴蜀小學(xué)最真實(shí)、最生動、最具創(chuàng)造性的體現(xiàn)。一個成果背后是一種價值，是一種教育哲學(xué)的基石。巴蜀小學(xué)為我們提供了一個很好的樣板。

巴蜀小學(xué)將“做”的哲學(xué)堅持這么多年，“做”體現(xiàn)了學(xué)校歷史文化中的兩個重要理念：“真”和“動”?！罢妗焙汀皠印比诤显谝黄鹁托纬闪税褪裥W(xué)“做”的哲學(xué)。在巴蜀小學(xué)，所有教師都在研究，所有教師都在“做”，“做”的哲學(xué)意識已經(jīng)滲透在每位教師身上。巴蜀小學(xué)教師提出“要以學(xué)術(shù)研究的方式對待教育教學(xué)和課程改革”。所以，巴蜀小學(xué)的成果不是刻意用文字加工出來或?qū)＜野b出來的，它有一片豐厚的土壤，是在實(shí)踐與理論相結(jié)合的土壤中生長出來的。

巴蜀小學(xué)獲得2018年基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果獎特等獎，啟發(fā)我們要扎扎實(shí)實(shí)行動，讓“做”的哲學(xué)浸入每位教師心間，化為每位教師的行動。只有這種“做”的品質(zhì)、實(shí)踐的堅守、知行合一的堅持，才會收獲教育的碩果。當(dāng)然，獲獎不是目標(biāo)，但獲獎至少反映了行動的品質(zhì)、研究的品格。任何一個項(xiàng)目，如果文化和思想沒有進(jìn)步，是不可能走在時代前面的，成果也是生長不出來的。

“1+3”的“3”最終要落實(shí)在教師身上。巴蜀小學(xué)認(rèn)為，一切都要依靠教師去創(chuàng)造。在巴蜀小學(xué)，教師怎樣發(fā)展？第一是情懷，第二是價值觀，第三是研究方式，第四是方法論。這四條構(gòu)成了巴蜀小學(xué)的教師文化、教育文化。這種教師文化體現(xiàn)在教師進(jìn)行課程改革、教學(xué)改革的研究方式上，他們稱作教師研究工作坊。在首場成果獎推廣活動上，6個教師工作坊的活動鮮明真實(shí)，實(shí)踐具體生動。這種教師工作坊最終形成的教師文化是一種研究文化，巴蜀小學(xué)文化上的進(jìn)步鍛造了教師團(tuán)隊(duì)。一定程度上可以說，特等獎的獲得，最根本原因是巴蜀小學(xué)這支教師隊(duì)伍的團(tuán)體性、成長性、共同的價值追求，以及所形成的“最大公約數(shù)”。

巴蜀小學(xué)有一支非?？少F的教師隊(duì)伍，教師隊(duì)伍有一種可貴的精神。教師團(tuán)隊(duì)的不斷發(fā)展，讓巴蜀小學(xué)能夠不斷走向新的境界，讓課程改革、教學(xué)改革有不斷的提升。在巴蜀小學(xué)的校園中，我們能看到教師的精神面貌，他們那么快樂、認(rèn)真，那么投入。這些都是因?yàn)榘褪窠處熡薪逃閼?，如果他們沒有教育情懷，沒有對兒童的熱愛，就不會有研究和成長的內(nèi)驅(qū)力。

每個人都是一種價值的存在?！皩W(xué)科+”讓學(xué)生有完整意義的存在；“做”的哲學(xué)讓巴蜀教師在創(chuàng)造價值、創(chuàng)造生存意義的過程中，擁有完整意義的存在。這就是巴蜀小學(xué)成果背后的價值。

（作者系國家督學(xué)、江蘇省教育科學(xué)研究所原所長）

《中國教師報》2019年04月17日第1版