杜威教育理論的現(xiàn)實意義

【杜威教育理論對中國教育問題的現(xiàn)實意義，在于著意解決了三個重要問題：一是解決教育與社會的脫離問題，強調(diào)教育即生活、學校即社會；二是解決教育與兒童的脫離問題，強調(diào)教育即生長；三是解決理論與實踐的脫離問題，強調(diào)教育即經(jīng)驗（實踐）的改造、做中學、要有解決問題的思維方法】

教育學者曾對杜威有過這樣的評價：杜威對于美國以及世界教育的貢獻是什么呢？在教育史中，杜威繼承了一種長遠的教育改革運動。這項改革運動起自文藝復興時期，從蒙泰涅經(jīng)過盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾，直到在歐洲起源而在美國發(fā)展的所謂“新教育運動”，乃是一脈相承的。杜威便是在20世紀中繼承并發(fā)揚光大這一運動的大師。他在這一運動中，批判和校正了傳統(tǒng)教育中的學究主義、形式主義和嚴格主義，而在現(xiàn)代學校中引發(fā)了更多的生氣、更多的自由和更多的實踐經(jīng)驗。

在我看來，杜威教育理論對中國教育問題的現(xiàn)實意義，在于著意解決了三個重要問題：一是解決教育與社會的脫離問題，強調(diào)教育即生活、學校即社會；二是解決教育與兒童的脫離問題，強調(diào)教育即生長；三是解決理論與實踐的脫離問題，強調(diào)教育即經(jīng)驗（實踐）的改造、做中學、要有解決問題的思維方法。

我們知道，杜威反對舊個人主義，力倡新個人主義。他認為舊個人主義是一種“倔強的個人主義”，重視“個人的倔強性、獨立性、獨創(chuàng)性和毅力”，反對政府對個人自由的控制；在著述中尤其是《舊個人主義與新個人主義》中他強調(diào)新個人主義，認為人與人之間是合作的關(guān)系而不是無情的競爭，要強調(diào)社會責任心；重視理智的作用，高揚民主精神和人道精神。

在教育理念方面，杜威認為當時的教育無視兒童天性，消極地對待兒童，不考慮兒童的需要和興趣，以外在的動機強迫兒童記誦文字符號，以成人的標準要求兒童等。所以，杜威強調(diào)“教育即生長”，要求摒棄壓抑、阻礙兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學適合兒童的心理發(fā)展水平、興趣、需要。當然，學校也不是對兒童放任自流，而是反對教師中心，要求師生關(guān)系民主平等。

杜威還強調(diào)教育應重視孩子的動手能力，他對職業(yè)教育有很深刻的理解：認為職業(yè)訓練是教育上的革新，職業(yè)訓練要與學生的文化修養(yǎng)有機結(jié)合，使從業(yè)者樂業(yè)并了解所從事職業(yè)的社會意義。杜威指出，勞動受人尊重，勞心、勞力的劃分不應出現(xiàn)在現(xiàn)代民主社會。這些觀點都反映了杜威力圖通過教育改革社會的一貫精神。

學習杜威的教育理論，對我們今天更好地培養(yǎng)學生，推進教育現(xiàn)代化大有裨益。

（作者系北京開放大學校長、教授）

《中國教師報》2019年04月03日第12版