?突厥：第一個(gè)創(chuàng)制文字的漠北民族

公元6至8世紀(jì)，我國(guó)北方活躍著一個(gè)強(qiáng)悍的民族，他們馳騁在廣袤的漠北草原，不斷南下威脅著中原王朝。

這個(gè)民族，就是突厥。他們所建立的政權(quán)稱為突厥汗國(guó)。突厥創(chuàng)制了自己的文字，對(duì)北方民族影響極大。然而，隨著時(shí)間的推移，這個(gè)強(qiáng)盛一時(shí)的民族和國(guó)家煙消云散。

突厥人源自何處，又最終去了哪里呢？讓我們一探究竟。

突厥起源

狼族的傳說(shuō)。傳說(shuō)突厥是狼的后代?！吨軙?突厥傳》記載了兩個(gè)傳說(shuō)：一個(gè)傳說(shuō)提出突厥是匈奴的別種，姓阿史那氏，自成部落。后來(lái)，部落被鄰國(guó)所破，部族被滅，只剩下一個(gè)10歲的小男孩。敵兵看小男孩年紀(jì)小，不忍殺他，只砍下他的腳，將他丟棄在草澤中。小男孩被一只母狼所救，長(zhǎng)大后與之結(jié)合。多年后，鄰國(guó)的王聽說(shuō)當(dāng)初那個(gè)小男孩還活著，又派人去殺他。派去的人看到狼在他旁邊，想把他和狼一起殺掉。狼逃到高昌國(guó)北山的一個(gè)洞穴里藏匿起來(lái)，并生下了10個(gè)男孩。這10個(gè)男孩長(zhǎng)大娶妻生子后，各用一姓，阿史那是其中一姓。后來(lái)，子孫繁衍到數(shù)百家。另外一個(gè)傳說(shuō)的情節(jié)稍有不同，說(shuō)的是突厥的祖先出于索國(guó)，居住在匈奴的北邊。部落首領(lǐng)稱為阿謗步，有兄弟17人。其中一個(gè)叫伊質(zhì)泥師都，是狼所生，有特異的才能，可以征召風(fēng)雨。伊質(zhì)泥師都娶了兩個(gè)妻子，分別是夏神和冬神的女兒，生下4個(gè)男孩。大兒子訥都六居住在賤斯處折施山，山上還有阿謗步的族人，眾人共推舉大兒子為首領(lǐng)，號(hào)為突厥。訥都六有10個(gè)妻子，她們所生的兒子都以母族為姓，阿史那是小妻子的兒子。訥都六死后，眾人想在這10個(gè)妻子所生的孩子中立一個(gè)為首領(lǐng)，于是一齊到大樹下互相約定：向著樹跳躍，誰(shuí)跳得高就立誰(shuí)。阿史那年紀(jì)最小但跳得最高，于是其他兒子便共同奉他為首領(lǐng)，號(hào)稱阿賢設(shè)。這兩個(gè)傳說(shuō)在細(xì)節(jié)上雖不盡相同，但都說(shuō)明突厥與狼有著密切的關(guān)系。突厥是一個(gè)以狼為圖騰的民族，突厥可汗的旗纛上繪有金狼頭，便是因?yàn)椤吧w本狼生，志不忘舊”。

突厥的族源。突厥一詞最早出現(xiàn)于《周書?宇文測(cè)傳》：“（西魏文帝大統(tǒng)）八年（542年）……每歲河冰合，突厥即來(lái)寇掠?！薄吨軙?突厥傳》里解釋突厥一詞的意思：因突厥人居于金山之陽(yáng)，金山形狀似兜鍪（編者注：兜鍪，古代戰(zhàn)士戴的頭盔），其俗稱兜鍪為“突厥”，便以此為號(hào)。近代的研究認(rèn)為，突厥是丁零、敕勒、鐵勒的轉(zhuǎn)音。語(yǔ)言學(xué)家則認(rèn)為，突厥有強(qiáng)力、剛毅的意思。

在突厥活躍的隋唐時(shí)代，人們對(duì)其來(lái)源便不是很清楚。因此，唐初所編的幾部史書有關(guān)突厥的記載就不一致?！侗笔贰氛J(rèn)為：“突厥者，其先居于西海之右，獨(dú)為部落，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏?！薄吨軙穭t說(shuō)：“突厥之先，出于索國(guó)，在匈奴之北，其部落大人曰阿謗步……阿史那子年幼，而跳最高，諸子遂共奉為主，號(hào)阿賢設(shè)?！薄端鍟诽岢觯骸巴回手龋?jīng)鲭s胡也，姓阿史那氏?！彪m然史書上的記載不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是——突厥的核心部分是阿史那氏。實(shí)際上，各書所反映的都是突厥先祖在不同時(shí)期的遷徙活動(dòng)。

結(jié)合諸書有關(guān)突厥傳說(shuō)的記載，以及近世在鄂爾渾河畔發(fā)現(xiàn)的《闕特勤碑》和《毗伽可汗碑》古突厥文上有“九姓烏古斯者，吾之同族也”的記述（“九姓烏古斯”指“九姓鐵勒”），可以判斷突厥是鐵勒的一支。其先祖最初活動(dòng)于葉尼塞河上游，部落曾遭到滅亡。遺下的一支是后來(lái)突厥的核心種姓阿史那氏的祖先，逃到高昌國(guó)的北山，即今天的天山主峰博格達(dá)山。那里是個(gè)方圓數(shù)百里、四面俱山、水草豐茂的平壤，阿史那氏的子孫于當(dāng)?shù)厣⒎毖?，人口增多，“漸至數(shù)百家”。由此，突厥族開始形成。

突厥汗國(guó)

柔然鍛奴。突厥人在高昌國(guó)的北山生活了幾個(gè)世代后，“相與出穴，臣于茹茹，居金山之陽(yáng)，為茹茹鐵工”。后來(lái)，突厥人遷到金山（即今阿爾泰山），是為柔然所迫。

公元5世紀(jì)，高昌沮渠政權(quán)被柔然滅亡，居于高昌北山的突厥被波及，成為柔然的俘虜被遷至金山，為柔然所役屬。突厥因擅于冶鐵，被稱為鍛奴，成為專為柔然提供冶鑄鐵制手工產(chǎn)品的部落。遷到金山后，突厥得到很大發(fā)展，至大葉護(hù)時(shí)代，實(shí)力逐漸增強(qiáng)。6世紀(jì)初，柔然因與高車之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)力由此下降，突厥趁機(jī)脫離柔然的控制，勢(shì)力發(fā)展到河套以北的蒙古高原。

汗國(guó)的建立。建立突厥汗國(guó)的是阿史那土門，這個(gè)名字在突厥語(yǔ)中是“萬(wàn)人長(zhǎng)”之義。公元546年，土門擊破并收降了5萬(wàn)鐵勒部眾，實(shí)力猛然增強(qiáng)，開始尋求與柔然平等的地位。土門派使者向柔然可汗阿那瓌求娶公主，卻遭到阿那瓌的羞辱：“爾是我鍛奴，何敢發(fā)是言也?！笔艿叫呷璧耐灵T憤怒之下轉(zhuǎn)而求婚于中原西魏政權(quán)。在西魏的支持下，公元552年，土門率部擊敗柔然，建立汗國(guó)?！巴回释灵T自號(hào)伊利可汗，其妻為‘可賀敦’?！薄蛾I特勤碑》稱土門為“布民可汗”。

到其兒子木桿可汗時(shí)，突厥擊滅柔然，西破挹怛，東走契丹，統(tǒng)一了漠北。統(tǒng)治中心設(shè)在漠北，“可汗恒處于都斤山，牙賬東開，蓋敬日之所出也”。都斤山即現(xiàn)在的蒙古杭愛(ài)山脈。當(dāng)時(shí)，突厥的疆域東自遼海以西，西至西海萬(wàn)里，南自沙漠以北，北至北海五、六千里?！蛾I特勤碑》稱頌曰：“人類子孫之上，我祖宗土門可汗及室點(diǎn)密可汗實(shí)為之長(zhǎng)。既為之長(zhǎng)，即與突厥人民制定統(tǒng)治國(guó)家的制度……吾祖宗皆圣賢可汗、英武可汗?！笨上?，這種榮耀維持的時(shí)間并不長(zhǎng)，到沙缽略可汗時(shí)，形成五可汗分立局面，最終在隋朝“遠(yuǎn)交近攻，離強(qiáng)合弱”政策的分化瓦解下，突厥分裂為東西突厥。

東突厥汗國(guó)。在突厥內(nèi)部斗爭(zhēng)中，東突厥的突利可汗兵敗后只身南投隋朝，被封為啟民可汗，還娶宗室女義成公主為妻。在隋朝的扶持下，到啟民可汗的兒子始畢可汗時(shí)，東突厥勢(shì)力日漸強(qiáng)大，控弦之士百余萬(wàn)，開始與隋朝決裂。隋末，北方的割據(jù)勢(shì)力都曾想借突厥的力量以逐鹿中原。李淵起兵太原，也曾派人與突厥結(jié)好。唐朝建立之初，突厥頡利可汗率兵至離唐長(zhǎng)安僅20公里的渭水便橋北。唐太宗至渭水與頡利隔河而談，后斬白馬與頡利可汗盟于便橋，突厥軍才退走。此后，東突厥又陷入分裂。公元629年，唐朝趁機(jī)派李靖等人率大軍征討，大敗突厥，郁射設(shè)、蔭奈特勤等率部投降唐朝，頡利可汗被擒回長(zhǎng)安，東突厥汗國(guó)滅亡。唐太宗將投降唐朝的突厥部眾安置在西起靈州（寧夏靈武）東到幽州（今北京）的地域之間，設(shè)順、祐、化、長(zhǎng)四個(gè)都督府。投降的突厥酋長(zhǎng)被授予將軍、中郎將，官位五品以上的有一百多人，“殆與朝士相半”，遷居長(zhǎng)安的突厥人有1萬(wàn)戶。唐永徽元年（公元650年），唐軍擊滅金山東北的突厥車鼻可汗阿史那斛勃，置瀚海都護(hù)府。

由于唐政府對(duì)突厥實(shí)行“全其部落，順其土俗”政策，公元7世紀(jì)末至8世紀(jì)前期，突厥再次復(fù)興，默啜重新建立汗國(guó)。公元745年，回紇懷仁可汗殺突厥白眉可汗，突厥汗國(guó)滅亡。

西突厥汗國(guó)。西突厥的興起可溯至土門滅柔然后，其弟室點(diǎn)密和他所率的十姓部落大概10萬(wàn)人留居西域，分布在碎葉河（編者注：碎葉河，又名楚河，河谷位于今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）一帶。公元567年，室點(diǎn)密與波斯聯(lián)合，滅亡了曾稱霸中亞的嚈噠，中亞各小國(guó)紛紛歸附于西突厥。室點(diǎn)密在世時(shí)，西突厥在名義上仍與東突厥維持統(tǒng)一。至其兒子達(dá)頭可汗時(shí)，最終脫離東突厥，與其成為敵對(duì)方。西突厥鼎盛時(shí)期是統(tǒng)葉護(hù)可汗時(shí)期，他“勇而有謀，戰(zhàn)輒勝”，控弦之士數(shù)十萬(wàn)，稱雄西域。統(tǒng)治范圍東至突厥國(guó)，西至雷翥海（今里海，或說(shuō)咸海），南至疏勒（今新疆喀什），北至瀚海。西突厥曾向唐朝遣使通和，并請(qǐng)和親，唐雖應(yīng)允但因受東突厥之阻最終未果。

統(tǒng)葉護(hù)可汗之后，西突厥內(nèi)部出現(xiàn)汗位紛爭(zhēng)而衰落。公元639年，即貞觀十三年，西突厥分為兩部分，后又分別稱為南庭和北庭。南庭得到唐朝的支持，在公元647年擊敗北庭咄陸可汗于吐火羅。后來(lái)，北庭咄陸部的賀魯一度統(tǒng)一西突厥，但在與唐朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中兵敗，逃往石國(guó)。公元657年，賀魯被石國(guó)人執(zhí)獻(xiàn)于唐。唐朝在西突厥設(shè)置羈縻州，西突厥滅亡。

文字與習(xí)俗

突厥文字。突厥是蒙古草原民族中最早擁有自己文字的民族，大概于公元5世紀(jì)時(shí)就創(chuàng)造了自己的文字?！吨軙?突厥傳》載：“其書字類胡?！比欢?，突厥文的真正被認(rèn)識(shí)是近代的事情。1889年，俄國(guó)人雅德林采夫在鄂爾渾河和碩柴達(dá)湖畔發(fā)現(xiàn)了《闕特勤碑》和《毗伽可汗碑》。這兩碑在《唐書?突厥傳》有記載，俱為唐玄宗派人幫助突厥人所立。

目前，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的突厥文碑有二十多塊，是研究突厥史的重要史料。突厥文與古代日耳曼的盧尼文近似，字母來(lái)源是阿拉米文的草體字母。因其發(fā)現(xiàn)于鄂爾渾河流域，又被稱為鄂爾渾盧尼文。

突厥人擁有自己的文字，但可能僅限于上層少數(shù)人，一般的部眾并沒(méi)有使用。碑銘還反映出突厥以動(dòng)物名稱紀(jì)年，如“朕父可汗狗年崩、豬年葬”。

生活習(xí)俗。突厥是生活在漠北草原的游牧民族，生活習(xí)俗深受環(huán)境的影響，具有一般游牧民族的特點(diǎn)?！端鍟?突厥傳》載：“畜牧為事，隨逐水草，不恒厥處。穹廬疊帳，被發(fā)左衽，食肉飲酪，身衣裘褐?！鄙钤诓菰?，突厥人所畜養(yǎng)的馬牛羊成為他們食物和衣服的原料。有時(shí)，狩獵的野物也是他們的食物?！蛾沼缺酚涊d，突厥人“吃野山羊和兔子”?！杜た珊贡穭t記載，唐朝曾給予突厥人大量的糧食，說(shuō)明突厥人除了肉食外也有糧食。突厥人喜歡喝酒，往往伴有歡呼歌唱?！帮嬹R酪取醉，歌呼相對(duì)”，其中的“馬酪”指的是馬奶酒?！段魍回适妨稀防锾岬?，“可汗飲之以酒，酒非葡萄所釀，似為馬乳所制”。據(jù)《通典?突厥傳》載，突厥人用以盛酒的器物稱為“大羅便”，形狀類角而粗短。

婚喪習(xí)俗。突厥人選擇配偶的場(chǎng)所非常奇特，往往是在死者下葬的地方?！侗笔?突厥傳》記載，每到死者下葬的那天，突厥年輕男女都打扮得非常漂亮，會(huì)聚于下葬的地方。如果男青年看到自己喜歡的女孩，回家即派人到女方家求婚，女方父母一般也不會(huì)拒絕。這種特別的習(xí)俗可能與突厥人的生活特點(diǎn)有關(guān)，突厥是游牧民族，居無(wú)定所，流動(dòng)性和分散性很強(qiáng)，平常相聚不易。死者下葬時(shí)，所有親朋會(huì)聚一起，正為青年男女物色對(duì)象提供了場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。

突厥人對(duì)喪葬禮儀非常重視。人死后，把尸體停放在穹帳，子孫和親屬都要各自屠宰羊馬陳列在帳前，祭品中以馬為最上等。突厥人的哭祭最具特色，是喪禮的主要內(nèi)容?？藜赖娜死@帳一圈到帳門以刀剺面，放聲號(hào)哭，血淚俱下，“如是者七度乃止”。剺面包括劃面、割傷耳朵、剪頭發(fā)等內(nèi)容。據(jù)《闕特勤碑》和《毗伽可汗碑》記載，來(lái)赴喪的人不管是親屬或是其他人，都要按突厥風(fēng)俗獻(xiàn)祭品及剺面?？藜乐?，通過(guò)占卜確定一個(gè)吉利的日子進(jìn)行火化?；鸹前咽w以及死者生前所用的器物和所乘馬匹一起焚燒，然后把余灰收集起來(lái)。用什么器皿盛放骨灰，史書無(wú)載，難以考證，已發(fā)掘的突厥人石棺墓也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)盛裝骨灰的器皿。但有學(xué)者認(rèn)為，突厥人有一種穹廬式骨灰甕，只是沒(méi)有普及。尸體火化后并非馬上下葬，而是要等待一段時(shí)間，一般是半年。春夏死的，要等到秋冬草木黃落；秋冬死的，要等到第二年春夏華葉榮茂。如闕特勤開元十九年三月卒，要到九月二十七日才舉行葬禮；毗伽可汗狗年十月二十六死，要到豬年五月二十七日舉行葬禮。突厥人一般葬在家族或家庭墓地，下葬之日，要舉行隆重的儀式，把牲畜等祭品擺在墓棺前，親屬再次走馬繞墓地號(hào)哭、剺面，一如初死之儀。只是入葬時(shí)的場(chǎng)面要比初死哭祭隆重得多，參加的人數(shù)也更多。下葬后，在墓前立石樹標(biāo)，標(biāo)上畫有死者的容貌和他生前作戰(zhàn)的戰(zhàn)陣之狀，并以羊馬頭作為祭品懸掛在標(biāo)上。如果死者作戰(zhàn)時(shí)曾殺一人，就會(huì)在墓前立一塊石頭，殺人越多，立的石頭就越多，有的甚至有千百塊石頭。這些殺人石至今仍矗立在草原上，似乎在述說(shuō)著勇士們當(dāng)年的戰(zhàn)績(jī)。有些上層貴族還會(huì)造石像立在死者墓前，一般東向立。姿勢(shì)為左手執(zhí)杯，右手按刀脅下?？脊虐l(fā)掘出的突厥墓，往往有很高的石柱圍繞，如新疆阿勒泰地區(qū)克爾木喬墓群13號(hào)墓，便有一石像，左側(cè)有一根石柱，石柱上部鑿有凹槽，顯然是用來(lái)懸掛東西的。

突厥的消失及后裔

東突厥滅亡后，有10多萬(wàn)人南下歸降唐朝，其余部眾有的依附薛延陀汗國(guó)，有的西入西域。

歸降唐朝的突厥人曾參加安史之亂?！顿Y治通鑒》記載：“阿史那從禮說(shuō)誘九姓胡、六州胡諸胡數(shù)萬(wàn)眾，聚于經(jīng)略軍北，將寇朔方?！蔽宕鷷r(shí)期，突厥人仍見于史載，但被稱為“小蕃”?！哆|史》載：“秋七月壬申，親征突厥、吐渾、黨項(xiàng)小蕃、沙陀諸部?！碑?dāng)時(shí)，突厥首領(lǐng)已改為漢姓。（后唐）明宗天成二年正月，突厥首領(lǐng)張慕晉入朝納貢。宋初，突厥活動(dòng)仍見于史載?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載：“開寶四年（公元971年），豐州言愿誘吐渾、突厥內(nèi)附?！贝撕?，突厥不再出現(xiàn)于史籍。文獻(xiàn)記載常把突厥和吐渾相連，可能兩者聯(lián)系較為密切，最終互相融合了。從突厥首領(lǐng)為漢姓看，可能也有部分融入了漢族。

西遷的突厥在宋代文獻(xiàn)仍有記載。宋王延德《高昌行紀(jì)》提到，高昌王“所統(tǒng)有南突厥、北突厥”?！哆|史》也載，遼圣宗統(tǒng)和元年（公元983年），“西南路招討請(qǐng)益兵討西突厥諸部”。此后，中國(guó)漢文史籍中不再有關(guān)于這支突厥的記載。

但在外文文獻(xiàn)中卻仍有突厥之稱出現(xiàn)，不過(guò)，這些文獻(xiàn)中提到的突厥的含義與漢文史籍中的突厥已有所不同。波斯常把烏滸水以北的非伊蘭語(yǔ)民族稱為突厥，包括突厥本部和他們的屬部。后來(lái)的人也沿用這種稱呼，像葛邏祿、樣磨、處月諸部以及后來(lái)遷到西域的回紇，都被稱為突厥。11世紀(jì)編著的《突厥語(yǔ)大詞典》中，“突厥”成為所有操阿爾泰西支語(yǔ)言的共名，突厥便由一個(gè)民族專稱轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡宸悍Q及語(yǔ)系名稱。

20世紀(jì)80年代進(jìn)行的少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新疆西部存在一支Turk人，僅31戶，200多人，分布在伊犁哈薩克自治州，也有一些散居在鞏留、昭蘇及昌吉回族自治州瑪納斯縣。Turk是突厥本音，這些人的語(yǔ)言中保留著古突厥語(yǔ)音的特點(diǎn)，依然過(guò)著傳統(tǒng)的游牧生活，他們很有可能是古突厥人的直接后裔。

作者：歐燕，單位：云南民族大學(xué)人文學(xué)院

來(lái)源：《中國(guó)民族教育》雜志2019年第12期