到歷史“現(xiàn)場(chǎng)”完成信仰之火的生命接力

　　2025年冬夜的湖南省韶山毛澤東廣場(chǎng)響起《東方紅》的合唱，2026年春節(jié)期間中國(guó)人民革命軍事博物館“一票難求”，透過這些現(xiàn)象，一種顯著的文化圖景逐漸清晰起來。當(dāng)代大學(xué)生正以其獨(dú)特的方式“重返”歷史現(xiàn)場(chǎng)。這不僅是數(shù)據(jù)的流動(dòng)，更是精神的尋根。這些現(xiàn)象提出了深刻的教育命題：如何將這股澎湃的歷史回響持續(xù)地引向理性的價(jià)值沉思，讓大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。

　　歷史的記憶與信仰的照耀

　　跨越時(shí)空的生命對(duì)話

　　當(dāng)代大學(xué)生正經(jīng)受著數(shù)智浪潮的滌蕩，這構(gòu)成了這一代人獨(dú)特的代際文化記憶。

　　當(dāng)代大學(xué)生習(xí)慣在虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的世界中構(gòu)建自我。數(shù)字化生存是一把雙刃劍。在算法編織的信息環(huán)境中，要堅(jiān)持工具理性與價(jià)值理性統(tǒng)一，不能將完整的歷史圖景切割為碎片化的感官刺激，不能使經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下的消費(fèi)符號(hào)消解嚴(yán)肅的歷史記憶，不能讓社交媒體上的“原子化”鏈接使青年陷入信息過載與意義饑渴并存的困境。數(shù)據(jù)的洪流雖然能填滿時(shí)間的縫隙，卻往往難以撫慰心靈。唯有以信仰為火炬，方能在不確定的算法世界中為青年的精神世界指明方向。

　　教育必須直指人心，實(shí)現(xiàn)以物證史，以史鑄魂。當(dāng)代大學(xué)生崇尚真實(shí)，紅色歷史中那些比虛構(gòu)大片更震撼的鐵律和犧牲，正是這種真實(shí)生命力量的源泉。福建省寧化縣革命紀(jì)念館珍藏著一件國(guó)家一級(jí)文物——《中國(guó)工農(nóng)紅軍軍用號(hào)譜》。這本泛黃的小冊(cè)子，是紅軍嚴(yán)明紀(jì)律的具象符號(hào)。與之呼應(yīng)的是，少年司號(hào)員羅廣茂冒死守護(hù)號(hào)譜的堅(jiān)韌。這份堅(jiān)韌和執(zhí)著，與湘江戰(zhàn)役中29歲的師長(zhǎng)陳樹湘“斷腸明志”的決絕，36歲的革命先驅(qū)瞿秋白高唱《國(guó)際歌》從容就義的坦蕩，都體現(xiàn)著對(duì)革命信仰的堅(jiān)貞不渝，對(duì)崇高革命理想的始終如一。

　　這種跨越時(shí)空的青春對(duì)話，對(duì)于當(dāng)代青年具有極強(qiáng)的穿透力。歷史是最好的清醒劑。當(dāng)大學(xué)生在算法繭房中尋找意義時(shí)，先輩們那種在絕境中依然“眼中有光、心中有火”的狀態(tài)，恰恰提供了穿越迷茫的精神路標(biāo)，如同一盞燈照亮另一盞燈。

　　潤(rùn)澤生命、喚醒靈魂

　　立體化育人的實(shí)踐圖景

　　面對(duì)思維活躍的當(dāng)代大學(xué)生，紅色教育不能停留在技術(shù)的表層嫁接，而應(yīng)構(gòu)建集具身認(rèn)知、情感共振、儀式互動(dòng)、文化共創(chuàng)和全球?qū)υ捰谝惑w的育人機(jī)制，讓教育潤(rùn)澤生命，舒展心靈。

　　以數(shù)字美學(xué)激活具身認(rèn)知，把有意義變得有意思。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)視覺體驗(yàn)有著極高的敏感度。教育者應(yīng)善用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，打造沉浸式紅色文化空間。如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原抗美援朝長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中“冰雕連”的堅(jiān)守場(chǎng)景，讓大學(xué)生在極寒的體感模擬中，直面戰(zhàn)士們保持戰(zhàn)斗姿態(tài)的震撼。當(dāng)歷史不再只是干癟的文字，而是帶有痛感的生命“在場(chǎng)”時(shí)，真理的味道能夠通過感官直抵心靈深處。

　　以微觀敘事達(dá)成情感共振，化說教人為共情者。宏大敘事需經(jīng)由微觀人性的折射才能進(jìn)入大學(xué)生心靈。我們要善于挖掘歷史褶皺中的溫情。例如，為學(xué)生講述或請(qǐng)學(xué)生來講述“半條被子”的故事。長(zhǎng)征途中，三位女紅軍借宿在村民徐解秀家，發(fā)現(xiàn)她家里一貧如洗，床上只有一件破蓑衣和一塊爛棉絮。三位女紅軍臨行前將行軍被送給徐解秀，但徐解秀不肯接受。推讓之際，一位女紅軍用剪刀將被子剪成兩半，將半條被子交給了徐解秀。這個(gè)故事沒有硝煙，卻道出了中國(guó)共產(chǎn)黨“為了誰”的初心。愛是教育的底色。只有讓大學(xué)生在微觀故事中感悟倫理的溫度，信仰的種子才能在情感沃土中生根發(fā)芽。

　　以儀式教育強(qiáng)化集體記憶，從“原子化”走向共同體。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)生存可能帶來的孤獨(dú)感，教育應(yīng)引入具有時(shí)代感的儀式，并組織大學(xué)生在重要節(jié)點(diǎn)開展相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)。這種儀式，不一定有敲鑼打鼓的場(chǎng)景、主持人和參與者臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)，它可能就是一場(chǎng)質(zhì)樸的故事講述、一次觸及靈魂的沉浸式體驗(yàn)。關(guān)押在白公館以羅廣斌為代表的革命志士，憑想象繡出“五星紅旗”；東北抗日聯(lián)軍八名女戰(zhàn)士在黑龍江省牡丹江市烏斯渾河畔與日軍交戰(zhàn)中陷入絕境，集體投江，壯烈犧牲……利用數(shù)智技術(shù)，把大學(xué)生“帶入”這樣的歷史場(chǎng)景，讓他們借助虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，體驗(yàn)英雄們?yōu)榱巳嗣裥腋?、民族解放而作出犧牲的心路歷程，領(lǐng)悟先輩對(duì)革命的崇高信念、對(duì)黨的深切熱愛。此時(shí)，個(gè)體就匯入歷史洪流，在歸屬感中完成主體性的自我確認(rèn)和精神升華。

　　以文化共創(chuàng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化，讓旁觀者成為“劇中人”。當(dāng)代青年是天生的“創(chuàng)作者”，應(yīng)鼓勵(lì)他們用自己擅長(zhǎng)的視頻日志、動(dòng)漫等媒介形式再現(xiàn)紅色經(jīng)典。如帶領(lǐng)大學(xué)生重讀方志敏在獄中寫下的《可愛的中國(guó)》，引導(dǎo)他們以現(xiàn)代視角拍攝回應(yīng)先烈期許的短視頻。最好的傳承，絕不是機(jī)械的復(fù)述，而是創(chuàng)造性的重構(gòu)。唯有在行動(dòng)中確認(rèn)自我，紅色基因才能真正內(nèi)化為青年一代行走世間的精神底氣。

　　以文明互鑒培育全球勝任力，在與世界的對(duì)話中鑄牢中國(guó)心。當(dāng)代青年擁有平視世界的文明底氣，只有平視世界，才能更深刻地讀懂本國(guó)文化，讓中華文明的根脈在世界文明的激蕩中愈發(fā)堅(jiān)韌。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在與世界的對(duì)話中，用國(guó)際通用的邏輯講述中國(guó)故事，闡釋清楚中國(guó)道路的歷史必然性。

　　點(diǎn)亮信仰之燈

　　守望精神家園

　　紅色文化的代際傳承和精神重塑，是在數(shù)智化生存語境下對(duì)價(jià)值理性的主動(dòng)回歸和堅(jiān)守。教育的終極指向，是要在喧囂的網(wǎng)絡(luò)世界中，把轉(zhuǎn)瞬即逝的流量轉(zhuǎn)化為恒久激蕩的能量。無論是重溫我們黨寶貴的精神財(cái)富，還是研讀《中國(guó)工農(nóng)紅軍軍用號(hào)譜》中的鐵律，本質(zhì)上都是為了幫助當(dāng)代青年在碎片化的時(shí)間里構(gòu)建連貫的認(rèn)知圖譜，讓他們?cè)谶^往的記憶中肩負(fù)起當(dāng)下的責(zé)任。唯有如此，歷史主體意識(shí)才能真正被喚醒，那穿越百余年的信仰之火，才能在數(shù)智時(shí)代的洪流中完成最壯麗的生命接力。

　?。ㄐ軅ハ岛惫I(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，張發(fā)松系福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院副教授。本文系福建省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘紅軍號(hào)譜’文化基因解碼與代際傳承研究”［FJ2025B223］成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2026年03月19日 第06版