越讀越“新”的葉圣陶

《重讀葉圣陶：新時(shí)代葉圣陶教育思想的創(chuàng)新探索》 任蘇民 著 商務(wù)印書館

　　《重讀葉圣陶：新時(shí)代葉圣陶教育思想的創(chuàng)新探索》一書之所以以“重讀”為名，我以為，本書旨在以歷史自覺和文化自信系統(tǒng)梳理葉圣陶教育思想生成的歷史語境與發(fā)展邏輯，探索其理論體系在中國(guó)現(xiàn)代教育實(shí)踐場(chǎng)域中的逐步形成和不斷演進(jìn)，深入解析葉圣陶教育思想植根的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和中國(guó)現(xiàn)代先進(jìn)文化建設(shè)，同時(shí)辯證審視其與西方現(xiàn)代教育理論的對(duì)話機(jī)制，從而形成當(dāng)代具有代表性和原創(chuàng)性的中國(guó)教育家學(xué)說，形成以歷史自覺和文化自信驅(qū)動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代教育思想創(chuàng)新的研究范式。

　　思想意義挖掘的創(chuàng)新。新時(shí)代葉圣陶教育思想研究的意義何在。一般研究通常認(rèn)為：葉圣陶教育思想對(duì)教育改革特別是語文教學(xué)改革具有意義。與之不同，本書將教育與文明、教育與社會(huì)關(guān)聯(lián)，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和文明學(xué)說，從歷史和當(dāng)代的大視野，從文化和文明的新髙度，對(duì)葉圣陶教育思想的意義價(jià)值進(jìn)行了新的挖掘和闡發(fā)。作者任蘇民認(rèn)為，葉圣陶教育思想“不僅對(duì)教育和語文教學(xué)本身具有重要意義，而且實(shí)質(zhì)上是中國(guó)人在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，在偉大的人民革命中批判繼承和改造創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，復(fù)興偉大的中國(guó)人民的文化的一種典型體現(xiàn)，是對(duì)發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，建設(shè)中華民族的新文化的一份珍貴貢獻(xiàn)”。

　　研究方法論的創(chuàng)新。作者自覺運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，將歷史科學(xué)、理論思維、實(shí)踐創(chuàng)新三種基本方法相結(jié)合，突破對(duì)教育思想作抽象化概念化研究的傳統(tǒng)局限。以歷史科學(xué)的方法論，將葉圣陶教育思想置于20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變革及其一生的教育實(shí)踐中考察，揭示其與救亡圖存、教育興國(guó)、現(xiàn)代化建設(shè)等歷史主題的深層互動(dòng)，最終成為一個(gè)具有中國(guó)特色和獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的現(xiàn)代教育教學(xué)理論體系。運(yùn)用理論思維，研究“教為不教”教育思想的文化底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，既挖掘其對(duì)西方早期現(xiàn)代教育理論特別是杜威教育理論的本土化借鑒、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和跨時(shí)空超越，又注重其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的批判性繼承、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并且探析其立足新時(shí)期我國(guó)國(guó)情和教育實(shí)際，呼應(yīng)當(dāng)代國(guó)際終身教育思潮，又實(shí)現(xiàn)超越終身學(xué)習(xí)的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值。運(yùn)用實(shí)踐創(chuàng)新，將葉圣陶一生積極投身中國(guó)社會(huì)變革發(fā)展和文化教育改革實(shí)踐視為其教育思想產(chǎn)生的源泉，彰顯實(shí)踐對(duì)理論的決定作用。同時(shí)，又突出理論的實(shí)踐品格，通過新時(shí)代教育教學(xué)改革區(qū)域推進(jìn)和十多個(gè)學(xué)校典型案例，生動(dòng)展現(xiàn)將“養(yǎng)成良好習(xí)慣”“教為不教”教育思想精髓要義的理論研究成果，轉(zhuǎn)化、應(yīng)用于當(dāng)代落實(shí)立德樹人、發(fā)展素質(zhì)教育實(shí)踐，驗(yàn)證葉圣陶教育思想對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值，并推進(jìn)思想研究的創(chuàng)新發(fā)展。在書中，三種基本方法在運(yùn)用中彼此融合，歷史科學(xué)奠定時(shí)空坐標(biāo)，理論科學(xué)提供認(rèn)知框架，使表面分散的著述史實(shí)上升為規(guī)律性認(rèn)識(shí)，實(shí)踐創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)歷史研究與理論建構(gòu)始終指向現(xiàn)實(shí)問題解決。

　　學(xué)理闡釋和理論建構(gòu)的創(chuàng)新。不同于對(duì)教育家著述采取的孤立的零碎的描述、解讀和引用式研究，本書充分運(yùn)用歷史辯證的理論思維，對(duì)葉圣陶教育思想進(jìn)行全面、系統(tǒng)的學(xué)理闡釋和理論建構(gòu)。例如第一章指出：葉圣陶教育思想具有突出的實(shí)踐性、創(chuàng)新性、民族性、大眾性，其本土原創(chuàng)的文化特質(zhì)和內(nèi)在系統(tǒng)的理論邏輯，在一定意義上為后人貢獻(xiàn)了一部“中國(guó)教育學(xué)”。這部“中國(guó)教育學(xué)”，以本土近現(xiàn)代社會(huì)與教育變革實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)，深刻反映中國(guó)教育改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律，形成了作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的以綜合系統(tǒng)的改革、本質(zhì)精神的改革、大眾參與的改革為要義，具有歷史唯物論和辯證法意蘊(yùn)的中國(guó)教育改革觀；它主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)與人的發(fā)展要求，批判揚(yáng)棄傳統(tǒng)教育思想，既深刻闡明了中國(guó)現(xiàn)代教育培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題，又創(chuàng)造性地回答了中國(guó)現(xiàn)代教育怎樣培養(yǎng)自主全面發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)人的關(guān)鍵問題，并洞見了中國(guó)現(xiàn)代教育面向未來注重創(chuàng)新的生命機(jī)理和發(fā)展前景，在教育的價(jià)值和目的、教育的過程和本質(zhì)、教育的發(fā)展和創(chuàng)新方面，揭示了作為其本質(zhì)內(nèi)涵的中國(guó)現(xiàn)代教育文化精神和基本原理；它將其本質(zhì)內(nèi)涵貫徹體現(xiàn)在德育、教學(xué)、教師發(fā)展、語文教育等領(lǐng)域，總結(jié)和提煉豐富的教育改革經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新發(fā)展了作為其重要構(gòu)成的中國(guó)現(xiàn)代教育教學(xué)理論和實(shí)踐智慧。

　　實(shí)踐探索的創(chuàng)新。本書以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)為指引，突破傳統(tǒng)教育研究的單純文本闡釋模式，注重總結(jié)和闡述葉圣陶教育思想的實(shí)踐探索與創(chuàng)新成果。書中在第四章、第九章和第十章分別總結(jié)闡述的新時(shí)代“養(yǎng)成良好習(xí)慣”教育思想實(shí)踐發(fā)展、新時(shí)代“教是為了不教”教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，以及葉圣陶教育思想在新時(shí)代有效教學(xué)研究中的借鑒與發(fā)展，無不生動(dòng)體現(xiàn)了上述理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐發(fā)展理論的辯證統(tǒng)一思想。

　　難能可貴的是，任蘇民先生一直關(guān)心新時(shí)代教師發(fā)展。在書中他深入闡釋葉圣陶現(xiàn)代教師教育思想具有當(dāng)代價(jià)值的核心要義，即四個(gè)“自覺”，包括思想精神的自覺、道德修養(yǎng)的自覺、專業(yè)研修的自覺、育人實(shí)踐的自覺。倡導(dǎo)新時(shí)代教師要將這四個(gè)“自覺”與習(xí)近平總書記關(guān)于做“四有”好老師、弘揚(yáng)教育家精神等教師隊(duì)伍建設(shè)論述相聯(lián)系，以習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述為指導(dǎo)，以葉圣陶為代表的教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神，為落實(shí)立德樹人、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作貢獻(xiàn)。

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《中國(guó)教育報(bào)》2025年05月21日 第10版