打開文學(xué)思維的兩翼

長期以來，我們對文學(xué)作品的解讀都是“客觀者視角”，習(xí)慣運(yùn)用理性、邏輯的思維進(jìn)行剝筍式解讀，從時(shí)代背景、作者經(jīng)歷、小說主題、情節(jié)作用入手，將一部文學(xué)作品分解成“解剖臺(tái)上的材料”。

世界知名語言能力教育研究專家朱迪思·朗格在《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》中寫道：“我一直將文學(xué)視為一種思維方式，而不僅是某種類型的文本——文學(xué)是智力的一個(gè)方面，文學(xué)思維具有特定的推理和問題解決策略?！痹谥斓纤肌だ矢衲抢?，文學(xué)思維是與邏輯、推理等理性思維同等重要的思維能力，語文教師應(yīng)側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生的文學(xué)思維，關(guān)注個(gè)體閱讀過程中的思維方式，力圖讓學(xué)生通過想象參與文本的深度解讀，通過與文本、與自己的對話反思生命、反思社會(huì)，達(dá)成對文本的重新認(rèn)識，尋找到文本的意義，從而獲得更深的“內(nèi)審體驗(yàn)”。

借助想象，豐富文本內(nèi)涵

想象是文學(xué)思維中最重要的一種能力，在對文學(xué)作品的解讀中，教師在設(shè)計(jì)課堂練習(xí)時(shí)，應(yīng)該盡量遵循“從想象出發(fā)”的原則，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，激發(fā)學(xué)生的想象，讓他們產(chǎn)生代入感和參與感，從而與文本產(chǎn)生親近感，更好地理解和把握文章內(nèi)涵。

比如，在小說《裝在套子里的人》一文閱讀教學(xué)時(shí)，教師在傳統(tǒng)課堂中可能會(huì)提出問題“分析別里科夫人物形象”，學(xué)生會(huì)對文本進(jìn)行客觀、有條理的篩選，從而組織答案。然而，這個(gè)過程是將文學(xué)作品進(jìn)行理性解讀了，并不符合“文學(xué)思維”。我們不妨換個(gè)問題：請同學(xué)們研究別里科夫的朋友圈，選擇他朋友圈里任何一個(gè)身份，創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，與他展開一段對話。

在這個(gè)問題里，學(xué)生會(huì)有意識地加入情感體驗(yàn)，不僅在選取“別里科夫朋友”身份體現(xiàn)的是聯(lián)想和想象的內(nèi)在活動(dòng)，而且在“進(jìn)行對話”描寫時(shí)也是一個(gè)“文學(xué)思維活動(dòng)”的展現(xiàn)。

當(dāng)一個(gè)學(xué)生選取“戲劇小組成員”這個(gè)身份和他選取“很晚了還跟空軍待在一起的女學(xué)生”進(jìn)行寫作時(shí)，他所展開的想象層面存在很大的差異。當(dāng)一個(gè)學(xué)生選取“中學(xué)教務(wù)會(huì)”這個(gè)場景和選取“別里科夫談戀愛”這個(gè)場景時(shí)，他所展開想象的能力也有很大的差別。但無論如何，學(xué)生已經(jīng)調(diào)動(dòng)了內(nèi)在體驗(yàn)，采用了“觀察體驗(yàn)”的視角，有了在場感，這無疑可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)入文本，獲得更豐富的文學(xué)體驗(yàn)。

借助對話，提升內(nèi)審體驗(yàn)

課堂上的文學(xué)作品解讀，與一般意義上的文學(xué)作品解讀不太一樣，一般的文學(xué)作品都是以“審美閱讀”為主，目的是為了娛樂、審美，而課堂上的文學(xué)作品解讀大多數(shù)是為了“輸出閱讀”，也就是為了“獲取意義與理解”。

那么，文學(xué)作品的閱讀意義是什么？只是最后對于“主題的確認(rèn)”嗎？我想這是不夠的。文學(xué)作品閱讀的意義還在于我們可以透過作品“反思自己”，通過與自身相關(guān)的體驗(yàn)和觀念來獲得更深的內(nèi)在體驗(yàn)。所以，教師與其設(shè)置一個(gè)“主題探討”把思維束縛在“標(biāo)準(zhǔn)答案”里，不如借助對話設(shè)置開放性話題，讓學(xué)生反思自己、反思社會(huì)，從而完成對文學(xué)與自己的雙重解讀體驗(yàn)。

繼續(xù)以小說閱讀《裝在套子里的人》為例，我們可以把“主題探討”分解為三個(gè)對話內(nèi)容，讓學(xué)生分小組討論：像別里科夫一樣的人還存在嗎？你會(huì)如何對待像別里科夫一樣的人？如何避免成為像別里科夫一樣的人？

每一個(gè)問題都會(huì)帶給學(xué)生思考的空間，如果想要完成解答，學(xué)生不僅需要閱讀這篇小說，還需要繼續(xù)閱讀契訶夫的其他小說。也就是說，學(xué)生不僅需要有一雙“外在的眼睛”觀察社會(huì)，還需要有一雙“內(nèi)在的眼睛”觀察自己，從而形成真正的“閱讀的感悟”。

這樣的閱讀感悟不是“尋章摘句”式的感悟，也不是“人云亦云”式的感悟，而是基于學(xué)生不同體驗(yàn)、不同視角基礎(chǔ)之上真實(shí)、有層次而豐富的感悟。有了這樣的感悟，學(xué)生就能獲得更深的“內(nèi)審體驗(yàn)”，語文的學(xué)科素養(yǎng)就能逐漸落實(shí)到學(xué)生身上。

（作者單位系四川省成都市新都香城中學(xué)）

《中國教師報(bào)》2019年04月10日第4版