杜威“教育目的論”之我見

【由于“教育目的”是變動(dòng)的，是來自學(xué)生內(nèi)部的，是具體的，是當(dāng)下的，是靈活的，我們的教育才能永葆生命力】

杜威關(guān)于“教育目的”的論述，我們作為教育人并不陌生，如“我們?cè)诮逃幸鸬母淖兪侵匦牡霓D(zhuǎn)移……在這里，兒童是太陽，教育的一切措施要圍繞他們而組織起來”“教育過程在它自身以外無目的；它就是它自己的目的”“教育即生長。生長只能有一個(gè)目的，更多地生長。教育只能有一個(gè)目的，更多的教育”。基于杜威的這些觀點(diǎn)，我國教育理論界有人認(rèn)為杜威是“教育無目的論”者，認(rèn)為他談到的教育沒有終極、固定的目的，他所理解的教育目的一直存在于一個(gè)變化發(fā)展的過程之中。

那么，我們?nèi)绾卫斫舛磐摹敖逃康恼摗保?/p>

追溯歷史，“目的”從詞源上說，“目”即眼睛，“的”即箭靶的中心目標(biāo)，兩字相合，表示的是用眼睛瞄準(zhǔn)，射中目標(biāo)。在談到教育目的時(shí)，如果將之看成是動(dòng)詞，那么杜威的許多重要思想和理論都可以得到很好的理解和闡述，而不至于被誤讀。

對(duì)于“教育目的動(dòng)詞化”，我們可以理解為：

非靜止，非終點(diǎn)，非外部的強(qiáng)加。為什么要強(qiáng)調(diào)“教育目的”的動(dòng)詞觀？因?yàn)槠涫紫确穸ǖ木褪恰办o止”的觀點(diǎn)。這一點(diǎn)，盡管沒有多少人愿意承認(rèn)，但事實(shí)上我們多是這樣做的。許多時(shí)候，我們常常有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比如學(xué)生一上學(xué)就陷入了這樣一個(gè)圈圈：小學(xué)須考上多少名，中考須考進(jìn)某某高中，高中須擠入某某名校，之后將如何如何，父母早就設(shè)計(jì)好了，子女需要做的不過是“執(zhí)行”而已。這種靜止評(píng)價(jià)式的教育目的，優(yōu)點(diǎn)顯而易見。但預(yù)先設(shè)好“靜止”目標(biāo)的后果卻需要孩子一輩子去承擔(dān)：一是這種外部的強(qiáng)加，給孩子帶來的結(jié)果是思考力和創(chuàng)造力被日漸蠶食。除了學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，家長或教師很難有“吃驚”的時(shí)候，因?yàn)椤鞍床烤桶唷币殉蔀樗麄兊纳壿嫛６沁@種思想唯結(jié)果論，讓過程顯得不再重要。三是生命多樣性的平衡狀態(tài)被完全打破。本來孩子有可能是某方面的天才，但在預(yù)設(shè)好的教育目的中，凡是“無用”的東西都會(huì)遭到打壓或舍棄，結(jié)果讓孩子原本立體化的生命姿態(tài)漸漸壓縮成某種扁平化、單極化的發(fā)展維度。

非生而就有，非遙遠(yuǎn)，非抽象。杜威說“所確定的目的必須是現(xiàn)有情況的產(chǎn)物。這個(gè)目的必須以對(duì)已在進(jìn)行的事情的研究為依據(jù)，還應(yīng)根據(jù)所處環(huán)境的各種力量和困難”。這種“動(dòng)詞觀”放到教育中，也就是說其目標(biāo)不是生而就有的，在對(duì)象不同、情況不同、環(huán)境不同的狀態(tài)下，盲目制定所謂目的，不僅很難說可操作性如何，甚至對(duì)學(xué)生來說也可能是種戕害。進(jìn)一步說，我們的目的不是遙遠(yuǎn)的和抽象的，而應(yīng)立足于當(dāng)下環(huán)境之中，用一個(gè)個(gè)具體可見和貼合個(gè)性的階段目標(biāo)來漸漸達(dá)成教育的職責(zé)。教育要設(shè)置具體情境，而且是“跳一跳可以摘到桃子”的，既有親和力又具體；教育要注重個(gè)性，尊重孩子的意志和需要，立足實(shí)際，通過對(duì)目標(biāo)化整為零、各個(gè)擊破的方式來實(shí)現(xiàn)。所以，我們的教育要放低身段，認(rèn)真地問問孩子：你們還需要什么，我們又能提供什么？

非固定，非統(tǒng)一，在運(yùn)動(dòng)中調(diào)整改變。杜威認(rèn)為，教育目的應(yīng)該是在調(diào)查學(xué)生目前的經(jīng)驗(yàn)狀況之后產(chǎn)生的，同時(shí)還需制訂一個(gè)試驗(yàn)性處理計(jì)劃，并經(jīng)?？紤]這個(gè)計(jì)劃，但是當(dāng)情況發(fā)展時(shí)，就改變這個(gè)計(jì)劃?？傊?，這個(gè)目的是試驗(yàn)性的，因而當(dāng)它在行動(dòng)中受到檢驗(yàn)時(shí)，就會(huì)不斷地得到發(fā)展。他所談到的教育目的是無終極性的，不是非得固定、非得統(tǒng)一的。聯(lián)系到杜威強(qiáng)調(diào)的教育環(huán)境，“民主”意味著整個(gè)社會(huì)的上下貫通、利益趨同、信息透明。大家目標(biāo)一致，相互激發(fā)、相互協(xié)同，以促進(jìn)步。所以，整個(gè)教育就會(huì)朝著鼓勵(lì)人、發(fā)展人的方向發(fā)展，而不會(huì)因刻意地尋求統(tǒng)一性而失去創(chuàng)造力，因?qū)で蠊潭ㄐ远グl(fā)展力。因此，我們幫助學(xué)生進(jìn)行人生規(guī)劃時(shí)，要堅(jiān)持“志存高遠(yuǎn)”，眼界高了，心氣足了，自然就不會(huì)計(jì)較一時(shí)之得失；但在教育規(guī)劃上，卻要求低、求近、求實(shí)，甚至還得求慢，要回到具體的場(chǎng)景和具體的學(xué)情中，制定一個(gè)可以陪孩子共同“成長”的“目標(biāo)”。

由于“目的”是變動(dòng)的，是來自學(xué)生內(nèi)部的，是具體的，是當(dāng)下的，是靈活的，我們的教育才能永葆生命力。而杜威的“教育無目的論”所對(duì)應(yīng)的，也并非是我們想當(dāng)然的“教育有目的論”；他真正所指的“無”，是針對(duì)靜止的、終極的、外界的、強(qiáng)加的、統(tǒng)一的“有”而言。他真正反對(duì)的是這些。所以，如果非要給“教育目的”強(qiáng)加一個(gè)明確的說法，那就是“生長”（生命）和“發(fā)展”（經(jīng)驗(yàn)）。

（作者系江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)高中教師）

（本報(bào)記者吳紹芬根據(jù)“杜威先生來華100周年紀(jì)念系列活動(dòng)”論壇綜合整理）

《中國教師報(bào)》2019年04月03日第12版