探索民族地區(qū)體育美育融合創(chuàng)新發(fā)展路徑

民族地區(qū)教育邁向高質(zhì)量發(fā)展之路，不僅是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵舉措，更是推動教育強(qiáng)國戰(zhàn)略落地的重要基石。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的意見》以及《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》兩份重要文件，著重強(qiáng)調(diào)了體育美育對于提升學(xué)生審美素養(yǎng)、陶冶情操、滋養(yǎng)心靈以及激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力的重要意義。《教育部關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》更是進(jìn)一步指出，應(yīng)“加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動教育的融合”。《教育強(qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》為民族地區(qū)體育美育發(fā)展錨定了歷史方位，指明了實(shí)踐方向。然而，面對地理阻隔、資源匱乏與師資薄弱的現(xiàn)實(shí)困境，如何將政策紅利轉(zhuǎn)化為發(fā)展動能，如何讓民族文化基因與現(xiàn)代教育體系深度融合，成為亟待破解的時代課題。

充分認(rèn)識新時代體育美育的育人與價值

體育與美育作為人類教育體系的重要組成部分，其地位演變折射著不同文明形態(tài)對“完整的人”的認(rèn)知變遷。在青銅器時代的周代官學(xué)體系中，“射”“御”“樂”作為六藝之要，不僅是軍事技能訓(xùn)練和音樂、舞蹈，更是通過身體規(guī)訓(xùn)和精神陶冶實(shí)現(xiàn)“君子不器”的禮教目標(biāo)?？鬃有訅v學(xué)“依仁游藝”的教育實(shí)踐中，射箭的精準(zhǔn)度與禮儀規(guī)范互為表里，弓弦振動間完成著身體與精神的同頻共振。蔡元培提出“完全人格，首在體育”，并將“美感教育”首次提升到與公民道德并列的高度。

黨和國家歷來重視“五育”并舉工作。2025年1月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《教育強(qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》，明確指出：“深入實(shí)施素質(zhì)教育，健全德智體美勞全面培養(yǎng)體系，加快補(bǔ)齊體育、美育、勞動教育短板。落實(shí)健康第一教育理念，實(shí)施學(xué)生體質(zhì)強(qiáng)健計劃，中小學(xué)生每天綜合體育活動時間不低于2小時，加強(qiáng)校園足球建設(shè)，有效控制近視率、肥胖率。推進(jìn)學(xué)校美育浸潤行動?！?

民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)體育美育創(chuàng)新發(fā)展不僅是貫徹落實(shí)新時代黨的教育方針和有關(guān)重大政策的需要，也是一個重要的理論和實(shí)踐問題。這一命題蘊(yùn)含著教育現(xiàn)代化與文化自信的雙重邏輯，既需破解傳統(tǒng)教育模式的路徑依賴，也要構(gòu)建具有中國特色的民族教育理論體系。從理論維度看，民族地區(qū)體育美育的創(chuàng)新發(fā)展實(shí)質(zhì)上是馬克思主義教育原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐。實(shí)踐層面需破解三重矛盾：傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代教育標(biāo)準(zhǔn)的適配矛盾、資源稟賦優(yōu)勢與轉(zhuǎn)化能力不足的發(fā)展矛盾、政策執(zhí)行力度與基層創(chuàng)新活力的動能矛盾。

民族地區(qū)體育美育的創(chuàng)新發(fā)展，本質(zhì)上是為各族青少年鋪就一條植根文化沃土、面向未來發(fā)展的成長通道。這一實(shí)踐不僅關(guān)乎新時代教育方針的落實(shí)，更直指民族地區(qū)學(xué)生全面發(fā)展的核心訴求——通過激活文化基因與現(xiàn)代教育的深度融合，使學(xué)生在強(qiáng)健體魄、陶冶情操的同時，建立起對中華文明的主體性認(rèn)知和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。從理論建構(gòu)看，這種創(chuàng)新實(shí)踐為民族地區(qū)學(xué)生架起了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的認(rèn)知橋梁。習(xí)近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識”在教育場域具象化為可感知的文化密碼：將民族民間體育美育與教學(xué)有機(jī)融合，使教育教學(xué)不僅傳承著祖輩的智慧，更在跨學(xué)科實(shí)踐中培育出解決復(fù)雜問題的核心素養(yǎng)。這種將文化符號轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)載體的創(chuàng)新，使“靜止的文化遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲鲃拥慕逃Y源”，讓學(xué)生在文化自信中獲取面向未來的競爭力。破解實(shí)踐層面的三重矛盾，實(shí)質(zhì)是為學(xué)生成長掃清結(jié)構(gòu)性障礙。當(dāng)文化資源經(jīng)由教育轉(zhuǎn)化，就能成為托舉學(xué)生全面發(fā)展的強(qiáng)力支點(diǎn)，重塑民族地區(qū)學(xué)生的成長軌跡。更深層的價值在于，當(dāng)鄂溫克族學(xué)生在樺皮船制作中領(lǐng)悟流體力學(xué)原理，當(dāng)傣族少年通過孔雀舞動作分析掌握運(yùn)動生物力學(xué)，他們獲得的不僅是知識技能的提升，更是立足民族文化、對話現(xiàn)代文明的底氣與自信——這正是新時代民族教育最根本的育人價值。

民族地區(qū)體育美育創(chuàng)新發(fā)展范式與路徑

以“文化根脈+政策賦能”重塑民族地區(qū)體育美育發(fā)展范式，構(gòu)建“文化傳承為魂、學(xué)科融合為徑、機(jī)制創(chuàng)新為基”的三維發(fā)展體系，推動民族地區(qū)體育美育從“輸血式扶持”轉(zhuǎn)向“造血式成長”。

深挖文化基因，構(gòu)建“學(xué)術(shù)化+在地化”傳承體系?！拔幕魯嗔?，教育便失根。唯有以學(xué)術(shù)之光燭照傳統(tǒng)，以實(shí)踐之力激活基因，方能守住民族精神的源頭活水。”依托《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，省級教育行政部門聯(lián)合民委、文旅部門制定《民族地區(qū)傳統(tǒng)文化教育資源圖譜》，明確民族傳統(tǒng)體育、民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵挖掘標(biāo)準(zhǔn)（歷史淵源、民俗功能、技藝傳承譜系等），將其納入學(xué)校特色課程建設(shè)專項(xiàng)政策，要求每所學(xué)校至少選定2—3項(xiàng)本土文化項(xiàng)目進(jìn)行深度開發(fā)。例如，解析蒙古族摔跤服飾紋樣中的部落圖騰象征，梳理彝族火把節(jié)舞蹈與歷法智慧的關(guān)聯(lián)，形成可轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源的學(xué)術(shù)成果庫。

中央和地方教育科研基金向民族地區(qū)傾斜，支持學(xué)校聯(lián)合高校民族學(xué)團(tuán)隊(duì)、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)開展“文化解碼”研究，例如：解析那達(dá)慕摔跤中的蒙古族英雄崇拜內(nèi)涵、侗族大歌“眾低獨(dú)高”唱法的聲學(xué)原理與生態(tài)倫理關(guān)聯(lián)，形成可轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材的學(xué)術(shù)成果清單。

打造“?！^—社”協(xié)同育人生態(tài)圈。學(xué)校與當(dāng)?shù)胤沁z工作站、民族博物館共建“文化工作坊”，邀請非遺傳承人擔(dān)任“駐校導(dǎo)師”，將田野調(diào)查、口述史采集納入學(xué)生實(shí)踐課程，使學(xué)生在記錄、整理本土文化的過程中理解其深層價值。例如，在貴州黔東南，侗族大歌傳承基地與中小學(xué)共建“非遺工坊”，邀請歌師駐校授課，學(xué)生通過參與鼓樓對歌、田野采風(fēng)，在實(shí)踐中體悟“歌養(yǎng)心、舞養(yǎng)魂”的文化真諦。此類模式可推廣至更多民族地區(qū)，讓課堂延伸至村寨、博物館與節(jié)慶現(xiàn)場。

打破學(xué)科藩籬，探索“場景化+項(xiàng)目式”融合路徑。“教育不是知識的孤島，而是智慧的群島?？鐚W(xué)科融合，方能讓學(xué)生看見文化的全景?！痹O(shè)計“文化場景導(dǎo)向”主題類課程，納入“特色校本課程建設(shè)工程”，形成示范效應(yīng)。明確體育美育與語文、歷史、地理等學(xué)科融合的具體路徑，將跨學(xué)科課程建設(shè)納入學(xué)校質(zhì)量評估指標(biāo)，要求每所學(xué)校每年至少開發(fā)一門民族特色跨學(xué)科精品課。

《隋書?突厥傳》中明確記載：“男子好樗蒲，女子踏鞠，飲馬酪取醉，歌呼相對。”生動地展現(xiàn)了西域民眾對蹴鞠的熱愛?？梢蚤_發(fā)“樂舞競技中的絲路文脈”項(xiàng)目，將維吾爾族美術(shù)、舞蹈、體育與歷史課中的絲綢之路商貿(mào)史、地理課中的綠洲生態(tài)相結(jié)合，學(xué)生通過編創(chuàng)樂舞劇，開展項(xiàng)目式探究學(xué)習(xí)，更好地理解藝術(shù)形式背后的文明交融史。

建立跨學(xué)科教師“創(chuàng)新共同體”、“體育美育名師工作室”，在職稱評審、教學(xué)成果獎評選中設(shè)立“跨學(xué)科融合”專項(xiàng)，對聯(lián)合開發(fā)民族體育美育跨學(xué)科課程的教師團(tuán)隊(duì)給予傾斜支持，推動打破“單科獨(dú)進(jìn)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。如設(shè)立“民族體育美育融合教研基地”，鼓勵體育教師與歷史、藝術(shù)教師聯(lián)合備課，實(shí)現(xiàn)“一節(jié)課承載多重素養(yǎng)”。

夯實(shí)長效機(jī)制，打造“內(nèi)生性+可持續(xù)”發(fā)展生態(tài)。“政策保障如春雨，機(jī)制創(chuàng)新如沃土，唯有二者兼得，方能育出常青之木?！奔訌?qiáng)民族地區(qū)教師隊(duì)伍建設(shè)，定向培養(yǎng)“雙師型”人才。例如，云南師范大學(xué)、吉首大學(xué)、云南體育運(yùn)動職業(yè)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合開設(shè)“民族民間體育”國家一流金課群，學(xué)生既學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，又深入學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育技能，畢業(yè)后可直接服務(wù)基層學(xué)校。

完善“多元參與”評價機(jī)制，摒棄唯分?jǐn)?shù)論，將學(xué)生在民族節(jié)慶中的參與度、傳統(tǒng)技藝掌握程度等納入綜合素質(zhì)檔案，激發(fā)文化傳承的內(nèi)生動力。

構(gòu)建教育資源開發(fā)利用的民族模式納入《綱要》倡導(dǎo)的“綠色教育創(chuàng)新行動”，形成可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)。例如，青海牧區(qū)學(xué)?？衫藐笈Ｆぶ谱魉幼o(hù)具，廣西地區(qū)學(xué)?？捎弥窬幑に囬_發(fā)美術(shù)教具，既降低教學(xué)成本，又讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟“物盡其用”的生態(tài)智慧。

民族地區(qū)體育美育創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐對策

堅(jiān)決貫徹落實(shí)《教育強(qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》關(guān)于體育美育的政策要求，促進(jìn)“五育”融合發(fā)展。廣大教育工作者要從全面貫徹黨的教育方針和落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的角度出發(fā)，深刻認(rèn)識到體育美育創(chuàng)新發(fā)展、融合發(fā)展的必要性、重要性和緊迫性，在思想上行動上像重視德育、智育一樣重視體育美育，做好體育美育工作是落實(shí)“五育”并舉的實(shí)踐要求，是全面貫徹黨的教育方針和立德樹人根本任務(wù)的實(shí)踐機(jī)制，是造就堪當(dāng)民族復(fù)興重任、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的必由之路。落實(shí)健康第一教育理念，加快補(bǔ)齊體育、美育短板。

加強(qiáng)區(qū)域間的交流與合作，促進(jìn)民族地區(qū)體育美育資源的共享與互補(bǔ)。不同民族地區(qū)在體育美育發(fā)展方面各有優(yōu)勢，通過舉辦民族體育美育交流活動、建立區(qū)域合作聯(lián)盟等方式，促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)分享、師資交流和教學(xué)資源共享。例如，舉辦民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目交流賽，讓不同地區(qū)的學(xué)生相互切磋技藝；開展民族藝術(shù)作品巡回展覽，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野。

利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新民族地區(qū)體育美育教學(xué)方式。借助互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，開發(fā)線上體育美育課程、虛擬文化體驗(yàn)項(xiàng)目等，打破時間和空間的限制，讓學(xué)生能夠更便捷地接觸和學(xué)習(xí)民族體育美育知識。比如，開發(fā)虛擬的民族傳統(tǒng)體育場館，學(xué)生可以在其中模擬體驗(yàn)各種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；制作線上的民族藝術(shù)精品課程，邀請知名專家學(xué)者進(jìn)行講解，提升教學(xué)質(zhì)量。

推進(jìn)學(xué)校體育美育浸潤行動創(chuàng)新發(fā)展。體育美育浸潤行動計劃是破解民族地區(qū)師資、體育美育資源轉(zhuǎn)化率不足發(fā)展困境的關(guān)鍵一招。云南的體育美育浸潤行動計劃已經(jīng)執(zhí)行3年，取得了良好成效。該計劃以鑄牢中華民族共同體意識為魂，立足邊疆多民族聚居與立體生態(tài)特征，系統(tǒng)性構(gòu)建“文化解碼—素養(yǎng)培育—生態(tài)融合”的教育新范式，書寫了邊疆民族地區(qū)“五育”并舉的鮮活注腳。

民族地區(qū)體育美育的振興，既是一場文化自覺與教育創(chuàng)新的雙向奔赴，更是一條以“交往交流交融”增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識的必由之路。當(dāng)政策的“勢能”轉(zhuǎn)化為基層實(shí)踐的“動能”，傳統(tǒng)文化便能在校園的沃土中生根發(fā)芽，當(dāng)多元文化在課程中開花結(jié)果，不同民族的孩子就能在互動中讀懂中華民族共同本的深意。體育賽場上的協(xié)作拼搏、美育課堂里的共情創(chuàng)作，都在無形中解碼著“你中有我、我中有你”的文化基因密碼。對歷史最好的致敬，莫過于讓年輕一代在交融中傳承；對未來最重的承諾，正是讓每個孩子既成為本民族文化的守護(hù)者，又在與各民族師生的深度互動中，成長為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的創(chuàng)新力量。

（作者系云南體育運(yùn)動職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授、副校長，云南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，云南省“萬人計劃”教學(xué)名師）

責(zé)任編輯：徐楊