挖掘地域文化資源深化民族團結(jié)進步教育

我國是各民族共同締造的統(tǒng)一多民族國家。在五千年的文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出悠久燦爛、博大精深的中華文化，也形成了各具特色的民族文化和地域文化。

促進民族團結(jié)進步的舉措有很多，基于文化認知的教育是其中很重要的一項。對中華民族文化認知的維度問題，國家做了宏觀說明，但對區(qū)域文化介紹不多，而許多民族團結(jié)進步教育的地方教材、校本統(tǒng)編教材雖突出了地域特色，但全面性不夠。

本文探討地域文化主要是由于：一方面，地域文化屬于中華文化的一部分，提升地域文化認同，有利于本地區(qū)各民族的自我認知，從而對增進中華民族文化認同有促進作用。另一方面，民族教育融合地域文化存在的問題主要體現(xiàn)在形式單一、路徑狹窄、媒體利用率不高等方面。地域文化表現(xiàn)為生態(tài)景觀、人文古跡、歷史變遷、社會發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)貌、名人軼事、語言文化等，把其中蘊含的民族團結(jié)因素抽取出來，作為社會教育和學(xué)校教育中的素材，是當(dāng)前民族團結(jié)進步教育十分迫切的任務(wù)。

以河套文化為例。河套地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地之一，作為農(nóng)耕文化和游牧文化的拉鋸地帶，歷史上亦是民族的搖籃。不僅北方各民族在這里勞動、生息、繁衍，漢族及其先民也在這里居住和勞動。那些聲名顯赫的草原民族，多半是從河套地區(qū)登上中國歷史舞臺的。不同民族在這里傳承著包羅萬象的文化“基因”。

河套文化蘊含著守望相助的民族精神。在中國的歷史長河中，河套各族及整個北方民族與中原漢族之間雖不時發(fā)生矛盾、沖突和戰(zhàn)爭，但隨著社會歷史的前進，戰(zhàn)爭以外的種種方式，如和親、遷徙、雜居、通婚、政治交往、經(jīng)濟文化交流等，推動著各族之間，特別是北方民族與中原漢族之間關(guān)系的不斷改進，其主流和總趨勢是融合和團結(jié)的因素愈來愈多，隔閡分離的因素愈來愈少。如雖然秦漢與匈奴的戰(zhàn)爭沖突史書屢見不鮮，但雙方和平共處的時間仍多于戰(zhàn)爭沖突的時間，中原漢族與北方各族的關(guān)系也越來越密切。其中一個非常重要的原因就是雙方誰也擺脫不掉經(jīng)濟上的互相依存關(guān)系，這一點對北方游牧民族來說尤為重要。匈奴單于之所以一再要求與漢和親，是因為和親很大程度上含有經(jīng)濟交流的意義。同時通過姻親關(guān)系的建立，便可以提出通關(guān)市，一定程度上也滿足了廣大牧民與內(nèi)地交換的迫切需要，故和親也促進了各族人民的經(jīng)濟交流。從北魏開始，河套地區(qū)與中原地區(qū)有了更密切的交流。

近代在反帝反封建的過程中，河套各族人民緊密團結(jié)、聯(lián)合反抗國內(nèi)外共同敵人，這些事跡為全國各族人民的和睦友好、團結(jié)奮斗及創(chuàng)造共同發(fā)展的未來播下了種子。典型事跡有抗戰(zhàn)期間綏西戰(zhàn)役中回漢將士團結(jié)御侮、蒙古抗日游擊隊聯(lián)合各族兄弟浴血奮戰(zhàn)、傅作義將軍領(lǐng)導(dǎo)的五原大捷等。蒙、漢、回等各族群眾在推翻三座大山的過程中，團結(jié)一致，并肩戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的英雄事跡。

進入社會主義時期，新型的民族關(guān)系形成，民族團結(jié)上了一個新臺階。河套各族人民相互學(xué)習(xí)，相互幫助，積極參加生產(chǎn)建設(shè)，不僅加強了各民族間的團結(jié)和友誼，而且促進了自治區(qū)生產(chǎn)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，提高了各族群眾的生活水平。改革開放后，民族經(jīng)濟發(fā)展的進程和民族之間經(jīng)濟交流的日益密切，在改變經(jīng)濟文化面貌的同時，也促進了社會主義民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展。

河套文化承載著多元共生的文化基因。河套歷史的發(fā)展，是一部北方草原文明與中原農(nóng)耕文明往來、交流、融合的歷史長卷。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，巴彥淖爾地區(qū)已經(jīng)查明不可移動的文物遺址528處，它們是文化交流、民族交融的實物例證。其中陰山巖刻被譽為“千里畫廊”，數(shù)量達5萬余幅，真實反映了陰山南北不同時期各個民族的經(jīng)濟生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等。它不僅是北方民族共有的精神家園，同時也向世人展示了河套文化的獨特魅力。

河套歷史上的移民潮形成了漢族與其他少數(shù)民族你中有我、我中有你的密不可分的關(guān)系。秦漢實行“移民實邊”政策，此后由明而清，移民潮一直延續(xù)到近代。民國初期，河北、山西、陜西、甘肅、山東、河南等地的貧苦人民逃荒，“走西口”進入河套地區(qū)經(jīng)商、務(wù)農(nóng)、養(yǎng)殖、操持手工業(yè)，傳承至今天。大量移民的涌入，使得河套文化具有海納百川的博大胸懷，各民族地區(qū)的文化融會互通，相互借鑒、接受認同、尊重包容。

源遠流長的歷史變遷、交錯雜居的人口分布、彼此依賴的經(jīng)濟發(fā)展、日復(fù)一日的情感交流、不斷碰撞的文化理念，使得河套各族人民優(yōu)勢互補、守望相助，這種團結(jié)互助的意識成為各民族共同發(fā)展、共同繁榮的重要保障。

《中國民族發(fā)展報告2018：民族團結(jié)進步創(chuàng)建》（民族發(fā)展藍皮書）指出，民族團結(jié)教育存在特色不足、吸引力不夠、覆蓋面有盲點等問題。如何真正做到貼近現(xiàn)實、貼近群眾，本文結(jié)合河套文化提出三個方面的策略。

加強理論研究，促成部門聯(lián)動。在我國，民族團結(jié)進步教育作為一項系統(tǒng)的工程需要常抓不懈，需要社會各部門聯(lián)動，提高關(guān)注，加大投入。政府機關(guān)單位、企事業(yè)單位尤其是民族宗教事務(wù)相關(guān)部門、學(xué)校、科研機構(gòu)與熱愛關(guān)心民族團結(jié)進步和地域文化建設(shè)的個人，都可以加入這項事業(yè)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，廣泛合作，進行理論研究和宣傳教育工作。尤其是有關(guān)部門應(yīng)充分利用理論研究的最新成果進行宣傳教育，發(fā)揮文化的熏陶浸染作用。

發(fā)揮主渠道作用，堅持多措并舉。學(xué)校是開展民族團結(jié)進步教育活動的重要平臺。一是要以課堂為主渠道，建立顯性課程與隱性課程相結(jié)合的教育模式。既以思想理論政治課為基本課程，也適度開發(fā)人文歷史類的地方課程和校本課程，還可以把民族團結(jié)進步教育融入一些理工類課程中。二是要充分利用地域文化資源，將其作為師生社會實踐平臺。如參觀陰山巖刻博物館、匈奴古城遺址、五原農(nóng)耕文化博覽苑、五原誓師會址、烏不浪口抗日烈士陵園、五原抗日烈士陵園、黃河水利紀念館、興邊富農(nóng)建設(shè)項目等具有地方民族特色的愛國主義教育基地，通過活動體驗和文化浸沒，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立“三個離不開”和“兩個共同”的思想。

創(chuàng)新載體方式，實現(xiàn)實踐新突破。進一步加大創(chuàng)新力度，實現(xiàn)實踐方面新的突破，充分用好“互聯(lián)網(wǎng)＋”“文化＋”“旅游＋”等新技術(shù)、新業(yè)態(tài)。如借助文化產(chǎn)業(yè)大型情景史詩《陰山·古歌》的推廣和馳名更好地宣傳河套的民族交融；通過網(wǎng)站、微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺擴大社會影響力號召力。拍攝民族團結(jié)進步主題的微視頻，反映民族團結(jié)進步的模范和先進事跡，在主流網(wǎng)絡(luò)平臺上播放。隨著電影《片警寶音》的熱映，其中的原型人物寶音德力格爾的工作事跡正是民族團結(jié)教育的寶貴素材；同時把河套地區(qū)的重要紀念日、民族節(jié)慶活動如河套文化藝術(shù)節(jié)、烏拉特草原文化旅游節(jié)、那達慕大會等與民族團結(jié)進步創(chuàng)建結(jié)合起來，打造出亮麗的地方品牌。（作者：崔雅琴，單位：浙江省嘉興市海鹽縣橫港小學(xué)，中國民族教育雜志2020年第10期）