核心素養(yǎng)是一種什么樣的品質(zhì)

三月十七日，在河南省商丘市夏邑縣育才學(xué)校，學(xué)生在“國際航海日”主題班會上觀看手工制作的艦船模型。苗育才 攝

浙江省臺州市仙居縣橫溪鎮(zhèn)中心小學(xué)，學(xué)生們伴隨著歡快的音樂，開展特色課桌操活動(dòng)。 王華斌 攝

　　“核心素養(yǎng)”概念提出以來，專家學(xué)者對其有各種不同的闡釋，這在豐富人們理解的同時(shí)，也給一線教育實(shí)踐工作者造成了認(rèn)識上的困惑。從對核心素養(yǎng)的諸多研究中尋找能體現(xiàn)其本質(zhì)的基本共識，幫助教育實(shí)踐工作者把握好核心素養(yǎng)的共通內(nèi)涵，進(jìn)而有效指導(dǎo)教育教學(xué)活動(dòng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　核心素養(yǎng)是具有

　　鮮明時(shí)代指向的勝任性品質(zhì)

　　21世紀(jì)初期以來，在經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（以下簡稱“OECD”）跨國核心素養(yǎng)項(xiàng)目研究的影響下，各國紛紛啟動(dòng)了“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的研究和教育實(shí)踐。進(jìn)入21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)已成為主導(dǎo)形態(tài)、人工智能日益廣泛運(yùn)用、全球化進(jìn)程不斷加快，世界各國強(qiáng)烈而清晰地認(rèn)識到，未來正進(jìn)入一個(gè)復(fù)雜性和不確定性迅速加劇的全新時(shí)代。我們不得不從根本上重新思考，教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，才能不斷增強(qiáng)在未來時(shí)代的核心競爭力并順利適應(yīng)未來社會發(fā)展的要求。這種反思的一致性結(jié)果，指向?qū)ξ磥砩鐣袄硐胄氯恕彼鶓?yīng)具備的勝任性品質(zhì)——核心素養(yǎng)。盡管不同國家對核心素養(yǎng)的表述不同，如美國稱之為“21世紀(jì)技能”，英國稱之為“關(guān)鍵技能”，新加坡稱之為“21世紀(jì)素養(yǎng)”，日本則稱之為“21世紀(jì)型能力”，但從根本上看，其實(shí)質(zhì)都是為適應(yīng)21世紀(jì)的發(fā)展需要而確立的人才質(zhì)量規(guī)格要求。

　　歸根結(jié)底，核心素養(yǎng)是對“21世紀(jì)勝任力”的一種功能性表征，是時(shí)代需求的鮮明體現(xiàn)。例如，面對知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，聯(lián)合國教科文組織明確提出將“學(xué)會學(xué)習(xí)”作為支撐個(gè)人終身發(fā)展的核心素養(yǎng)之一，此后世界各國紛紛將其納入自身核心素養(yǎng)框架。OECD的核心素養(yǎng)框架提出能互動(dòng)地使用工具，即“互動(dòng)地使用語言、符號和文本，互動(dòng)地使用知識和信息，互動(dòng)地使用（新）技術(shù)”的基本維度，其實(shí)是對知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代“學(xué)會學(xué)習(xí)”內(nèi)涵的不同闡釋。再如，面對全球化和多元化的時(shí)代特征，各國都十分重視熟練運(yùn)用語言、有效溝通交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作、批判性思考等素養(yǎng)的培育，聯(lián)合國教科文組織將這些素養(yǎng)稱為“學(xué)會共處”，OECD則稱之為“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)”，而歐盟直接將其界定為“公民和社會的素養(yǎng)”。與此同時(shí)，面對信息科技革命的迅猛發(fā)展，各國幾乎毫無例外地將信息素養(yǎng)、科技素養(yǎng)或數(shù)字素養(yǎng)作為一種“新興領(lǐng)域素養(yǎng)”納入本國的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。

　　核心素養(yǎng)是展現(xiàn)

　　個(gè)人整體發(fā)展內(nèi)涵的綜合性品質(zhì)

　　核心素養(yǎng)概念之所以能夠在國際范圍內(nèi)獲得迅速傳播并被廣泛接受，原因之一就在于它秉持追求“完整生命個(gè)體”發(fā)展的基本立場，力求對未來理想新人的整體發(fā)展內(nèi)涵進(jìn)行綜合描述和界定?？v覽各國際組織及世界各國所區(qū)分和界定出來的核心素養(yǎng)種類，其一致性特征就是，每個(gè)核心素養(yǎng)都是由多種不同要素或不同素質(zhì)所構(gòu)成的一種綜合性特質(zhì)。具體來說，核心素養(yǎng)被普遍認(rèn)為既是知識、技能、態(tài)度的能力綜合，又是品格、德行和能力的人格綜合，體現(xiàn)的是作為“完整生命個(gè)體”的人在應(yīng)對復(fù)雜情境時(shí)所應(yīng)具有的一種綜合品質(zhì)或人性能力。

　　OECD提出，素養(yǎng)是比知識和技能更寬泛的概念，它是相關(guān)知識、認(rèn)知技能、態(tài)度、價(jià)值觀和情緒的集合體，涵蓋了穩(wěn)定的特質(zhì)、學(xué)習(xí)結(jié)果、信念價(jià)值系統(tǒng)、習(xí)慣和其他心理特征。歐盟則明確指出，素養(yǎng)是知識社會中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會及勝任工作所必需的一系列知識、技能和態(tài)度的集合。由此出發(fā)，歐盟分別從知識、技能和態(tài)度三個(gè)維度對他們提出的八大核心素養(yǎng)領(lǐng)域內(nèi)涵作了清晰的解釋和說明。美國雖然將核心素養(yǎng)稱為“21世紀(jì)技能”，但實(shí)際指的是將知識和技能應(yīng)用于現(xiàn)代生活情境的綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新品質(zhì)。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，這既吸收了國外對適應(yīng)未來社會發(fā)展所需關(guān)鍵能力的強(qiáng)調(diào)，又繼承了中國文化中對人的德行品質(zhì)的重視，體現(xiàn)了德行與能力的綜合。

　　核心素養(yǎng)是可以

　　運(yùn)用于不同情境的遷移性品質(zhì)

　　從各國際組織和國家發(fā)布的核心素養(yǎng)框架來看，盡管劃分的維度和具體指標(biāo)各有不同，但在界定素養(yǎng)的方式上，幾乎都避開了對核心素養(yǎng)概念的本體性哲學(xué)追問而普遍采取了實(shí)用主義立場，即從現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際功能的角度來界定素養(yǎng)。人們普遍認(rèn)為，人在學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程中所能形成的素養(yǎng)是多種多樣的，但并非所有素養(yǎng)都能被稱為核心素養(yǎng)，只有那些能夠廣泛運(yùn)用于各種復(fù)雜情境并有效促進(jìn)問題解決和創(chuàng)造美好生活的綜合性能力，才能夠被稱為核心素養(yǎng)并值得學(xué)校教育花費(fèi)時(shí)間去培育。

　　核心素養(yǎng)之所以能夠在人的整體發(fā)展中居于“核心”地位，其根本原因就在于它在現(xiàn)實(shí)功能上的廣泛遷移性。這種廣泛遷移性主要表現(xiàn)為：首先，核心素養(yǎng)是能夠在多樣化的問題情境中廣泛發(fā)揮作用的能力和品質(zhì)。這些問題情境包括學(xué)科內(nèi)的、跨學(xué)科的、個(gè)人生活的、社會參與的、職業(yè)經(jīng)濟(jì)的等各種學(xué)習(xí)、生活和工作中的特定情境。例如，學(xué)生一旦通過某個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)養(yǎng)成了主動(dòng)預(yù)習(xí)、批判性反思、自主選擇、自我激勵(lì)和管理等與“學(xué)會學(xué)習(xí)”相關(guān)的關(guān)鍵能力，就不僅能有效地遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，還能遷移到對自身生涯發(fā)展規(guī)劃的制定，以及校外各種無法預(yù)知的新的知識領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中。

　　其次，核心素養(yǎng)是在人的整體素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中具有廣泛聯(lián)結(jié)和觸發(fā)作用的能力品質(zhì)。個(gè)人的整體素養(yǎng)結(jié)構(gòu)是以動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)化的方式存在的，各種素養(yǎng)猶如整體素養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)體系中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，而核心素養(yǎng)則是聯(lián)通各種素養(yǎng)的中心節(jié)點(diǎn)。以自主學(xué)習(xí)能力為例，學(xué)習(xí)者一旦具備了較高的自主學(xué)習(xí)水平，便可在已有知識和能力的基礎(chǔ)上自主發(fā)展其他能力，如有效使用先進(jìn)技術(shù)的能力及建立核心人際關(guān)系的能力等。與此同時(shí)，自主學(xué)習(xí)者還能夠以積極主動(dòng)的心態(tài)迎接各種挫折和挑戰(zhàn)，更好地實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和自我價(jià)值提升。

　　核心素養(yǎng)是內(nèi)涵上

　　持續(xù)豐富的發(fā)展性品質(zhì)

　　各國對核心素養(yǎng)的認(rèn)識，基本上都體現(xiàn)出一種生成性而非實(shí)體論的思維特征，即人們不把核心素養(yǎng)當(dāng)作某種固化的系統(tǒng)知識或一套技能，而是將其視為能夠促進(jìn)個(gè)體終身發(fā)展的生長性能力和品質(zhì)。因此，它促進(jìn)個(gè)體在人生各個(gè)成長階段面對不同復(fù)雜情境挑戰(zhàn)時(shí)，能夠自覺地、持續(xù)不斷地改組和改造自身經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)健康成長。發(fā)展性是核心素養(yǎng)的生命力之所在。

　　作為一種發(fā)展性品質(zhì)，核心素養(yǎng)是在學(xué)生自身的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)與外部環(huán)境互動(dòng)中生長出來的。OECD認(rèn)為，核心素養(yǎng)是在特定情境中，通過調(diào)動(dòng)認(rèn)知與非認(rèn)知的心理資源，成功滿足復(fù)雜需要的能力。這實(shí)際上是對核心素養(yǎng)一般生成機(jī)制的高度凝練，即核心素養(yǎng)是個(gè)人作為一個(gè)有機(jī)整體充分調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)部已有的各種知識、技能、思維方式、心智結(jié)構(gòu)以及動(dòng)機(jī)、情緒、意志、態(tài)度、價(jià)值觀等各類認(rèn)知性和非認(rèn)知性的心理資源，最終將不確定的“問題情境”轉(zhuǎn)化為相對的“確定性情境”，從而有效實(shí)現(xiàn)問題解決的經(jīng)驗(yàn)生長。

　　更重要的是，這些生成性品質(zhì)在人的階段性生長中處于核心統(tǒng)領(lǐng)地位，它們伴隨不同人生階段的情境學(xué)習(xí)而不斷豐富拓展，促使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)向更高層次和更高水平持續(xù)前進(jìn)。我們需要根據(jù)不同學(xué)科和學(xué)段明確每個(gè)核心素養(yǎng)的具體發(fā)展內(nèi)涵。例如，就創(chuàng)新能力培養(yǎng)來說，它不僅需要界定不同學(xué)科的創(chuàng)新能力表現(xiàn)，而且還需要按照小學(xué)、初中和高中等不同學(xué)段來確定學(xué)生所能達(dá)到的創(chuàng)新能力水平。核心素養(yǎng)的發(fā)展性呼喚教師結(jié)合自身所教學(xué)科，學(xué)會從個(gè)體終身發(fā)展的角度來指導(dǎo)自己的教育活動(dòng)。

　?。ㄗ髡呦抵袊逃茖W(xué)研究院勞動(dòng)與社會實(shí)踐教育研究所副所長、副研究員）

《中國教育報(bào)》2026年03月23日 第05版