弘揚(yáng)新時(shí)代儉樸之風(fēng)

同學(xué)們：

新學(xué)年好！清晰記得上學(xué)期的開學(xué)典禮，我們談?wù)摿藙趧?dòng)與勞動(dòng)教育的話題。在新學(xué)年的開始，厲行勤儉節(jié)約，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，將成為我們的新主題。

2013年，習(xí)近平總書記就提出要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。今年8月，他再次對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示，指出要加強(qiáng)立法，強(qiáng)化監(jiān)管，采取有效措施，建立長效機(jī)制，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為。強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍。

    儉樸源自危機(jī)意識(shí)

我國雖然已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但我國實(shí)際是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國家。以糧食為例，當(dāng)前我國要用世界上7%的耕地養(yǎng)活全世界22%以上的人口。雖然作為學(xué)生，并不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)。在這樣的形勢(shì)下，我們更應(yīng)繃緊糧食節(jié)約這根弦，堅(jiān)決杜絕和制止餐飲浪費(fèi)行為。

新冠肺炎疫情帶來的挑戰(zhàn)仍在繼續(xù)，我國雖然在全球經(jīng)濟(jì)格局中復(fù)蘇較早，但是很多產(chǎn)業(yè)很多行業(yè)也面臨著生存發(fā)展的困境。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并無多少優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的自然資源可以依賴?？勺叩穆分挥幸粭l，就是要始終有著居安思危的危機(jī)意識(shí)，然后艱苦創(chuàng)業(yè)，盡可能地節(jié)約每一點(diǎn)有限的資源，使之發(fā)揮最大的作用；盡可能地節(jié)省每一份財(cái)力、物力，將之用到現(xiàn)代化建設(shè)最需要用的地方；盡可能地用辛勤的汗水一點(diǎn)一滴滋潤我們的國土。

古語有云：“常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)?！睆倪@個(gè)意義上說，勤儉節(jié)約是我們中華民族最可珍貴的財(cái)富，最可依賴的資源，也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強(qiáng)的真正優(yōu)勢(shì)和可靠保證。

儉樸應(yīng)成為人生態(tài)度

儉樸不僅源自危機(jī)意識(shí)，更應(yīng)是一種生活方式、人生態(tài)度。

首先，儉樸是一種修身立德的良好生活方式。在《辭海》中，儉，從人，從僉?！皟L”意為“兩邊”“兩面”，“人”與“僉”聯(lián)合起來則表示“在人前人后都言行一致”。所以，儉之本義，就是指在思想行為生活等方面對(duì)自己加以約束、不放縱。對(duì)儉樸的理解，不僅包括財(cái)力物力的節(jié)約，更要上升到修身立德、形成良好的生活方式上來。

其次，儉樸是一種富有遠(yuǎn)見智慧的生命境界。儉樸的精髓是一種遠(yuǎn)見。儉樸能讓人去除生活中多余的枝枝蔓蔓，回歸生活的本真;既把生活過得五彩繽紛，又能摒棄過度的奢華。儉樸引導(dǎo)人們抵制低級(jí)趣味。儉樸之人不役于錢、不役于物，可以成為一個(gè)自由而有尊嚴(yán)的人。儉樸指向單純的生活。在儉樸之中，人們會(huì)更加懂得集中精力，聚焦人生目標(biāo)。儉樸更是一種睿智。古人云:“良田萬頃,日食三餐;廣廈千間,夜臥八尺。”只有睿智的人，才能真正領(lǐng)悟“成由勤儉敗由奢”“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”等古訓(xùn)所蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。歸根結(jié)底，儉樸不只是“個(gè)人吃飯、穿衣的等物質(zhì)問題”，儉樸能夠“體現(xiàn)一個(gè)人的境界，也體現(xiàn)對(duì)自然的尊重”。儉樸作為古老的生存智慧，其最具生命活力之處，就是能和一個(gè)現(xiàn)代觀念——可持續(xù)發(fā)展相融合。

再其次，新時(shí)代的儉樸包括理性的必要消費(fèi)。需要注意的是，儉樸的確是代表著高尚的生活方式和人生境界，但儉樸不是小氣、吝惜。倡導(dǎo)儉樸，更不是意味著要過“苦行僧”般的日子。過去，一提及儉樸，就想到“一分錢掰成兩半花”“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的清貧。其實(shí)，這是對(duì)儉樸的偏見和短視。今天，我們弘揚(yáng)新時(shí)代的儉樸之風(fēng)，本質(zhì)上是反對(duì)不必要的鋪張浪費(fèi)，儉樸之風(fēng)本身就包含合理的、必要的、量力而出的正常消費(fèi)。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等美好生活前景，并不排斥消費(fèi)。適度的理性消費(fèi)和可持續(xù)的綠色消費(fèi)，仍是需要大力提倡的。

儉樸應(yīng)成為自覺行動(dòng)

養(yǎng)成節(jié)儉意識(shí)，弘揚(yáng)新時(shí)代儉樸之風(fēng)的有效路徑在哪里？

一是靠內(nèi)化于心的自覺。要真正意義上弘揚(yáng)儉樸之風(fēng)，全體師生就必須有“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的覺悟，必須有“取之有度、用之有節(jié)”的自律。沒有這種內(nèi)化于心的自覺、自愿與自律，任何形式的活動(dòng)，都可能流于形式，都難以跳出“一陣風(fēng)”的俗套。

二是有外化于行的實(shí)踐。弘揚(yáng)新時(shí)代儉樸之風(fēng)應(yīng)從小事做起，從身邊事做起。新學(xué)期開啟，學(xué)校將首先在用餐上倡導(dǎo)節(jié)儉，開展光盤行動(dòng)。如開展班級(jí)評(píng)比活動(dòng)，評(píng)比各個(gè)班級(jí)的節(jié)儉標(biāo)兵、評(píng)比節(jié)儉班級(jí)等。

浪費(fèi)可恥，節(jié)約光榮。接下來，學(xué)校呼吁師生不管是在校內(nèi)還是家里吃飯，抑或是在外就餐，都要合理點(diǎn)餐、打包剩菜，厲行光盤。吃多少、怎么吃，看似是個(gè)人自由，實(shí)則也是公德的體現(xiàn)、生活理念的升級(jí)。鋪張浪費(fèi)的“溢出效應(yīng)”會(huì)不斷侵蝕社會(huì)資源，關(guān)乎公眾利益，因此節(jié)儉不是選擇的問題，而是每個(gè)公民對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。

從節(jié)約糧食開始到真正走向儉樸的生活方式，這既是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，也是時(shí)代新人素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。學(xué)校呼吁讓全體師生自覺行動(dòng)起來，使弘揚(yáng)儉樸之風(fēng)成為每一名師生的一種習(xí)慣、一種精神、一種時(shí)尚！

（作者系上海市復(fù)興高級(jí)中學(xué)校長）

《中國教育報(bào)》2020年09月02日第5版