美育需要跨學(xué)科性質(zhì)的美育學(xué)科

編者按 2018年8月30日，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出，加強(qiáng)美育工作十分有必要，要做好新時(shí)代美育工作，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。美育學(xué)科建設(shè)是加強(qiáng)美育的基礎(chǔ)性工作和迫切任務(wù)。加強(qiáng)美育學(xué)科建設(shè)，是構(gòu)建具有中國(guó)特色美育理論的需要，是培養(yǎng)美育理論和實(shí)踐優(yōu)秀人才的需要，是培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要。在習(xí)近平總書記回信兩周年之際，我們特邀有關(guān)專家學(xué)者提出建議，以期推進(jìn)美育學(xué)科建設(shè)。

美育在當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)帶有跨學(xué)科、跨媒介、跨門類和跨行業(yè)等特點(diǎn)的專門行業(yè)，而這種專門行業(yè)需要培育專門人才而承擔(dān)行業(yè)職責(zé)，故美育的學(xué)科建設(shè)需要加強(qiáng)。

不過，要理解美育，首先需要對(duì)它同藝術(shù)教育的關(guān)系略加辨析。美育，作為審美教育的簡(jiǎn)稱，顧名思義，與藝術(shù)教育之間有同、也有不同。美育與藝術(shù)教育之同，突出地表現(xiàn)在兩者同樣都是人的一種教育形態(tài)，即同樣運(yùn)用感性的媒介及形式去喚起受教育者的體驗(yàn)并對(duì)其產(chǎn)生情感感蕩及思想啟迪等作用。正是這樣的共通性或相同性，使得美育和藝術(shù)教育可以一道區(qū)別于德育、智育、體育和勞動(dòng)教育等其他教育形態(tài)。

但美育與藝術(shù)教育之間的不同，更需要指出來。與藝術(shù)教育致力于通過單一或多種藝術(shù)門類的創(chuàng)作實(shí)踐或作品鑒賞過程令受教育者獲取藝術(shù)體驗(yàn)、涵養(yǎng)藝術(shù)知識(shí)或從事藝術(shù)學(xué)思考不同，美育要利用自然美、社會(huì)美、科技美和藝術(shù)美等多種審美形態(tài)令受教育者獲取審美體驗(yàn)并進(jìn)而產(chǎn)生信仰的涵養(yǎng)或靈魂的熏陶。這就是說，美育與藝術(shù)教育之間的不同主要表現(xiàn)在，它以審美（含藝術(shù)）為手段而獲取個(gè)體信仰或靈魂層次的感動(dòng)。藝術(shù)教育可以僅僅停留于藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)知識(shí)或藝術(shù)學(xué)思考等層次，而并不必然指向個(gè)體的以審美為導(dǎo)向的信仰或靈魂感動(dòng)層次，但美育卻必須力求從審美感發(fā)層次進(jìn)而升華到信仰或靈魂感動(dòng)境界。蔡元培于百年前之所以提出“以美育代宗教”命題，恰是由于一方面痛感全球化境遇中的現(xiàn)代中國(guó)人在信仰層面的嚴(yán)重缺失，另一方面?zhèn)鞒泄诺洹霸?shī)教”“風(fēng)教”等傳統(tǒng)，看重現(xiàn)代美育所具有的宗教信仰的替代品的特殊作用。他大力倡導(dǎo)和推進(jìn)“美育”，就是要通過審美體驗(yàn)手段而解決現(xiàn)代中國(guó)人的信仰或靈魂的皈依問題，盡管他那時(shí)缺少真正有效的具體措施。

今天發(fā)展美育正當(dāng)其時(shí)，可以通過多種審美與藝術(shù)表現(xiàn)手段，探索由全球化時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代、融媒體時(shí)代、人工智能時(shí)代或百年未有之巨變等若干詞語(yǔ)去競(jìng)相定義的當(dāng)下時(shí)代中國(guó)人的信仰養(yǎng)成或靈魂皈依途徑。尤其重要的是，在美育已成為國(guó)家教育方針、人才戰(zhàn)略及文化戰(zhàn)略等組成部分的背景下，美育已經(jīng)從蔡元培時(shí)代的專業(yè)教育和業(yè)余興趣教育而變成一種具有大致確定的范圍的交叉性文化教育類行業(yè)了。也正像文化藝術(shù)管理行業(yè)、文化藝術(shù)媒介行業(yè)、文藝評(píng)論行業(yè)等一樣，美育行業(yè)同樣需要一大批行業(yè)專門人才持續(xù)地投入其中服務(wù)。

也正由于美育已成為專門行業(yè)并需要培育專門人才，美育學(xué)科問題就需要認(rèn)真考慮。美育不能被簡(jiǎn)單地歸入哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)或教育學(xué)等學(xué)科門類下，那樣都過于分散和孤立，而應(yīng)當(dāng)考慮跨學(xué)科或交叉學(xué)科的靈活方案。在當(dāng)前由13個(gè)學(xué)科門類組成的中國(guó)學(xué)科制度格局下，可以采取一種靈活的跨學(xué)科設(shè)置辦法。這就是：讓美育學(xué)科以跨學(xué)科或交叉學(xué)科的方式設(shè)立起來，并可以自主選擇設(shè)置在哲學(xué)門類、文學(xué)門類、教育學(xué)門類或藝術(shù)學(xué)門類下。至于究竟定級(jí)為一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科還是三級(jí)學(xué)科，并非要緊之事，關(guān)鍵還是看它是否能夠有效地和持續(xù)地從事美育行業(yè)人才培養(yǎng)工作，培養(yǎng)出國(guó)家和社會(huì)需要的美育行業(yè)的專門人才。

《中國(guó)教育報(bào)》2020年09月01日第8版