今天的學(xué)校，還需要魯迅嗎？

最近幾年，關(guān)于在中小學(xué)語文課本中是否應(yīng)該選入魯迅作品不斷引發(fā)爭(zhēng)議，一些學(xué)者認(rèn)為不合適，主要原因是魯迅作品的語言不符合現(xiàn)代漢語規(guī)范。人們心中會(huì)縈繞一個(gè)疑問：今天的學(xué)校，還需要魯迅嗎？

一年一度的魯迅文化論壇日前舉行，按照慣例，分論壇由魯迅文化基金會(huì)聯(lián)合一所高校共同主辦，今年是在北京師范大學(xué)，聚焦的主題是“經(jīng)典魯迅與當(dāng)下教育”。

“今天的人以背叛傳統(tǒng)來指責(zé)魯迅的語文創(chuàng)造，恰恰暴露了對(duì)這一問題認(rèn)識(shí)的膚淺和偏向，既沒有理解現(xiàn)代語文創(chuàng)造的甘苦，又陷入了文言與白話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代粗糙的二元對(duì)立思維中?！彼拇ù髮W(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長(zhǎng)李怡注意到，有人專門寫文章為魯迅糾錯(cuò)，也有人借國(guó)學(xué)復(fù)興，認(rèn)為魯迅的思想追求和語文創(chuàng)造是背叛中國(guó)傳統(tǒng)文化。

李怡反駁時(shí)引用了兩個(gè)例子。一是1923年，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上有篇文章，呼吁將《吶喊》編入中小學(xué)課本，理由是從魯迅的文字中讀出了中國(guó)傳統(tǒng)的古雅之風(fēng)。二是1935年，北師大學(xué)者李長(zhǎng)之研究發(fā)現(xiàn)，魯迅雜文對(duì)轉(zhuǎn)折詞有著出神入化的使用，加深了對(duì)規(guī)范漢語的精密表達(dá)。

“一個(gè)讀出了傳統(tǒng)，一個(gè)讀出了現(xiàn)代，說明了什么？恰恰說明魯迅語文的豐富性。魯迅的作品同時(shí)包含了多種語文資源，他在努力探索一種最大程度上傳達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人思想感情的語言方式?！崩钼f。

“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛?！薄坝诤聘杩駸嶂H中寒；于天上看見深淵；于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！北本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授張莉隨口舉了幾個(gè)魯迅作品中的例子，她認(rèn)為，魯迅的文字像釘子一樣“釘”在我們記憶深處，某一天你的腦子里會(huì)突然蹦出他的一段話。在這樣的語言里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅是一個(gè)不獻(xiàn)媚讀者的作家，有時(shí)反而會(huì)冒犯你，甚至讓你耿耿于懷。這些拗口的話里，他把一個(gè)人內(nèi)心所經(jīng)歷的痛苦全部凝聚其中，因其敏感、反抗性讓讀者感受到語言表達(dá)帶來的能量。

張莉稱，魯迅的語言是有“硬骨頭”的，他一直在尋找一種新的語言表達(dá)方式，來探底漢語言的深度和漢語言深處的能量，他的語言正是因?yàn)椴还饣?，所以才能穿過塵埃、穿林過海，在我們的民族文化里生長(zhǎng)。

那當(dāng)下學(xué)校在魯迅作品的學(xué)習(xí)上是不是存在不足？北師大文學(xué)院副教授林分份說，一直以來，魯迅的文章都面臨著學(xué)生難學(xué)、教師難教的尷尬處境，甚至在中學(xué)生中流行“三怕”：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”怕是因?yàn)槭裁?？因?yàn)椴焕斫?。即使在大學(xué)里，對(duì)于魯迅等作家的經(jīng)典作品的接受度也不高。

林分份建議，應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生去感受真實(shí)而且豐富的魯迅，除了經(jīng)典作品，也要推薦帶有魯迅強(qiáng)烈個(gè)人印記的書信，比如《兩地書》，以及相關(guān)回憶錄等，讓學(xué)生對(duì)其生活、思想有較為客觀的了解。林分份在本科生中做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在“魯迅研究”的課程里設(shè)計(jì)了幾節(jié)課，專門研究魯迅人生中的失敗經(jīng)驗(yàn)、煩惱和無奈，甚至涉及他性格中的狡黠。結(jié)果是這些內(nèi)容不僅扭轉(zhuǎn)了部分學(xué)生對(duì)魯迅的刻板印象，甚至引起了他們進(jìn)一步了解魯迅、閱讀魯迅的強(qiáng)烈興趣。

“其實(shí)我們要從魯迅身上吸收的不是他的學(xué)問，甚至不是他的文學(xué)，而是他的思想和思維方式，看看魯迅是如何把人們思考的終點(diǎn)當(dāng)作自己思考的起點(diǎn)。”吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授張福貴對(duì)人工智能時(shí)代人文社會(huì)科學(xué)去擁抱新技術(shù)抱有一種警惕。在他看來，魯迅思想的最大優(yōu)勢(shì)是“美善人性”“改造國(guó)民性”，人文社會(huì)科學(xué)不能失去其特質(zhì)，要提升中華民族的思想質(zhì)量、擴(kuò)大人類思想的容量。

“我始終認(rèn)為教育不是一個(gè)單純的理念，更不是一種方法，而是養(yǎng)育人的精神、人格和品行的綜合行為。這么多年來，魯迅值得我們敬仰的，絕不僅僅是他的著作，更是在著作中流露出來的，與魯迅融為一體的人格魅力和精神品質(zhì)。”教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、北京師范大學(xué)教授劉勇說。

據(jù)悉，當(dāng)天同時(shí)成立了北師大魯迅研究中心，由魯迅文化基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)周令飛與劉勇共同擔(dān)任中心主任。劉勇表示，北師大的血脈里始終有魯迅的精神基因，魯迅與教育的融合必將成為新時(shí)代北師大的傳統(tǒng)，中心的各項(xiàng)工作力求面向時(shí)代社會(huì)的最新需求，運(yùn)用包括研學(xué)實(shí)踐在內(nèi)的新方式，開啟魯迅研究與魯迅?jìng)鞑サ娜聲r(shí)代。

《中國(guó)教育報(bào)》2019年12月20日第4版