張立文：以中國哲學解當世之問

日前，在約定的時間，記者一行來到中國人民大學教師居住區(qū)拜訪著名哲學家張立文。這位84歲的中國人民大學一級教授親自開門，精神矍鑠，笑容滿面。室內(nèi)，陽光透過窗子灑在地板上，書架上堆滿了書。

從教50多年來，張立文在中國哲學中為大眾探尋人性與自我，他以對中國哲學、中國文化的深厚理解，試圖建構起化解人類世界五大沖突與危機的“和合學”哲學體系，以中國哲學解當世之問。

“哲學給了我廣闊思考的天地”

張立文的人生貫穿了20世紀中國革命與改革兩大歷史進程。

1935年出生的張立文，1950年參加工作，經(jīng)歷了新中國成立初期的歷次政治運動，這一系列運動使張立文開始反思：“歷史是誰創(chuàng)造的？”“是時勢造英雄還是英雄造時勢？”這種追根究底的個性，使初中畢業(yè)的張立文看了很多哲學書，開始對哲學產(chǎn)生濃厚興趣。

1956年是張立文人生的轉(zhuǎn)折點。這一年，黨中央發(fā)出了“向科學進軍”的號召，在職干部可以考大學。而此時，21歲的張立文已經(jīng)在浙江工作了6年。

過早的工作，使他深深體會到知識的貧乏，“雖然參加過土改和互助組、合作社，與貧下中農(nóng)生活在一起，后來組織統(tǒng)購統(tǒng)銷，接觸面也還算廣泛，但我心里老想追求更多知識，提高自己的水平?！痹谡叩墓奈柘?，張立文毫不猶豫地報名參加了高考。

當時建校不久的中國人民大學，是張立文向往的學校。他認識的一位計劃科原科長1955年考上了中國人民大學經(jīng)濟計劃系后，經(jīng)常給他寫信，描述人民大學這所新中國第一所新型大學的種種活潑氣象。

張立文從他的介紹中對人民大學產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且，人民大學當時屬于提前招生，如果落榜，還可以參加全國統(tǒng)一考試。

1956年7月，全國統(tǒng)考前，張立文來到杭州參加人民大學的單獨招生考試，考完就趕回溫州，抓緊復習準備參加全國統(tǒng)一考試。結(jié)果在全國統(tǒng)考前兩天，《浙江日報》刊登了錄取名單，張立文以杭州考區(qū)歷史方向的較好成績，被中國人民大學歷史系中國革命史專業(yè)錄取。

張立文興奮不已，“多年的學習愿望終于可以實現(xiàn)了?！?/P>

在人民大學歷史系，張立文接觸到很多哲學的內(nèi)容，看了很多介紹哲學原理和哲學史的書籍。畢業(yè)分配時，張立文留校任教，由于有歷史研究的背景，他選擇主攻中國哲學。

“哲學是思考人生價值的學問，思考的是人該怎么活的大問題，進入哲學領域，給了我一個廣闊思考的天地。”張立文很慶幸，哲學使他的思想進入了一個新境界，“人生觀、世界觀、價值觀都大大提升?！?/P>

“學術生命從改革開放開始”

張立文初入學界時，政治運動不斷，當時的哲學研究也遵照斗爭的邏輯，“唯物代表進步，唯心代表落后。有人認為老子代表小農(nóng)階級，是唯物的、進步的，有人則認為老子代表沒落奴隸主階級，是唯心的、形而上學的，諸如此類，把中國哲學史上的哲學家往這個框架里套，鬧出了不少尷尬?！睆埩⑽恼f。

改革開放以后，各類學術研究迎來大發(fā)展。當時西方認為中國沒有哲學，認為傳統(tǒng)的中國哲學史往往將一個人的哲學思想分成自然觀、歷史觀、認識論、方法論四大塊，缺少統(tǒng)一的邏輯和概念。

為此，張立文寫了《中國哲學邏輯結(jié)構論》，提出了中國哲學的概念、范疇及邏輯結(jié)構。隨后他又撰寫了《中國哲學范疇發(fā)展史》，專門講中國哲學的“概念”。在寫朱熹的時候，他又將朱熹的思想融合起來寫，專門寫了朱熹思想的邏輯結(jié)構，打破了西方所說的中國哲學沒有邏輯、沒有概念的論斷。

上世紀80年代，全國掀起了討論傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的高潮。傳統(tǒng)文化是什么？傳統(tǒng)文化在當代還有什么作用？張立文撰寫了《傳統(tǒng)學引論》，提出“認識傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，才能創(chuàng)造傳統(tǒng)”的理念。

同一時期，張立文在德國參加學術會議時，還與卡西爾學會會員討論現(xiàn)代符號學奠基人卡西爾提出的“人是符號的動物”這一問題。張立文認為，“如果人是符號的動物，人的創(chuàng)造性、能動性、主體性、審美性就被抹殺了”。為此，張立文又寫出《新人學導論》，提出“人是會自我創(chuàng)造的和合存在”的觀點。

可以說，改革開放后的40年，是張立文學術生命的春天，是他哲學思想蓬勃發(fā)展的時期。他的文章著作合計約有1000萬字，文集有38集，都是在這個時期完成的。

為此，他時常感慨：“我的學術生命是從改革開放開始的。”

“哲學家能遇到千年之交，很幸運”

一個哲學家能遇到世紀之交和千年之交，讓張立文感慨“很幸運”。這給了張立文一個思考人類未來的契機：人類還有沒有下一個千年？下一個世紀人類該向何處去？21世紀的時代精神是什么？

“哲學作為時代精神的精華、思想的精華，必須對人類的終極命運進行思索和回答?！睆埩⑽恼f。

人類發(fā)展的歷史充斥著危機和沖突。進入21世紀，張立文總結(jié)出人類社會面臨的五大沖突：人與自然的沖突、人與社會的沖突、人與人的沖突、人內(nèi)心的沖突、文明的沖突。與此對應的則是五大危機：生態(tài)危機、社會危機、道德危機、精神危機和價值危機。

五大沖突、五大危機，怎么解決？張立文建構起自己的解決方案：和合學。

張立文從和合歷史哲學、和合語言哲學、和合價值哲學、和合藝術哲學等方面，建構起和合形而上哲學理論思維體系。和合學適應了和平、發(fā)展、合作、共贏的新時代理論建設和發(fā)展的需要，是中國哲學一種新的理論思維形態(tài)和思想體系。

和合學提出了和生、和處、和立、和達、和愛等五大原理。張立文一一介紹：“和生，是指萬物并育而不相害；和處，是指各國、各民族、各宗教和平共處；和立，是指立己立人，一個國家成功立業(yè)了，還要幫助別國成功立業(yè)；和達，是指達己達人，自己發(fā)展、發(fā)達了，還要幫助別人、別國發(fā)展、發(fā)達；最后，人類世界要在和愛的基礎上實現(xiàn)和生、和處、和立、和達，實現(xiàn)和平、發(fā)展、合作、共贏?！?/P>

事實上，和合學創(chuàng)立之初，就在社會上和學術圈引起了不少爭議。對此，張立文并不回避。

“人的想法千差萬別，和合學作為一種新的思維形態(tài)和價值取向，引起爭議也很正常。我作為平常人，要有平常心，做自己應做的平常事?！睆埩⑽暮芴谷?，“我寫和合學時，沒有考慮能不能出版，當時不僅沒有經(jīng)費，還得到了好多批評。但我有一顆平常心，只要批評是從發(fā)揚中華文化、思考當前怎樣體現(xiàn)中華民族精神的角度出發(fā)，都是對我的幫助?！?/P>

張立文常常掛在嘴邊的一句話是：“人是要有點兒精神的?！?/P>

他從13歲參加黨領導的活動，15歲參加工作，“經(jīng)歷了許多風風雨雨，對如何做人，也有了一點兒不成熟的人生體驗”。

“人只要有了一點兒精神，就能遇困難而克之，遇挫折而排之，遇冤枉而化之，遇災殃而消之。無一點兒精神，就會在困難面前退縮，在挫折面前消沉，在冤枉面前自裁，在災殃面前倒下?！?4年的冬夏輪回，沉淀為他一生的信條。中國人民大學供圖

《中國教育報》2019年06月06日第4版