培育新時代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)

　　哲學(xué)是對多樣性現(xiàn)實生活和現(xiàn)實世界中“具體”的內(nèi)在統(tǒng)一性的把握，是追問與反思之學(xué)，也是愛智之學(xué)。哲學(xué)素養(yǎng)是指主體學(xué)習(xí)哲學(xué)理論知識，形成哲學(xué)思維方式，并將其運用到現(xiàn)實問題分析解決中的知識、思維、意志和實踐等方面的綜合能力。對于大學(xué)生來說，哲學(xué)素養(yǎng)的培育和提升，可以幫助他們形成正確世界觀、人生觀、價值觀，從哲學(xué)高度去觀察、分析和解決問題，塑造堅韌意志品質(zhì)，以敢于創(chuàng)新、勇于進(jìn)取的精神狀態(tài)不斷超越自我、貢獻(xiàn)社會。這是思政教育的重要任務(wù)之一。

　　形成正確世界觀、人生觀、價值觀

　　哲學(xué)素養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價值觀，品鑒真理甘甜，探索人生意義，淬煉真善美境界。

　　從世界觀來看，哲學(xué)素養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生把握世界大勢，品鑒真理甘甜。哲學(xué)是一門探求真理的學(xué)問，它從最抽象的角度把握世界的一般規(guī)律，而只有把握了這些規(guī)律的人，才能把握世界大勢。人與動物不同之處就在于，人能夠在自覺活動中存在，把握世界的規(guī)律。黑格爾說，“人之所以異于禽獸由于人有思想”?！墩撜Z》曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”“仁”不僅是道德境界，更是對真理的體悟、踐行。這種世界觀既體現(xiàn)了儒家的整體性認(rèn)識，也契合了思政教育引導(dǎo)青年將個人修養(yǎng)與社會發(fā)展相統(tǒng)一的根本目標(biāo)。

　　從人生觀來看，哲學(xué)素養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生格致人生哲理，探索人生意義。當(dāng)前，有些大學(xué)生感到空虛、迷茫。造成這種現(xiàn)象的一個重要原因就在于，他們沒有形成正確人生觀。人生觀與哲學(xué)密切聯(lián)系，一個人有怎樣的世界觀，往往就會有怎樣的人生觀。習(xí)近平總書記指出：“面對世界的深刻復(fù)雜變化……一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。”廣大青年要貫徹落實這一重要論述，樹立正確人生觀。思政教育通過引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、堅定信念，幫助他們在實踐中明確人生方向，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

　　從價值觀來看，哲學(xué)素養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生秉正價值取向，淬煉真善美境界。所謂價值觀，通俗地說，就是對“什么是好，什么是壞”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。樹立正確價值觀，最直接的作用就在于善于明辨是非。面對紛繁復(fù)雜的世界和魚龍混雜的社會現(xiàn)象，涉世未深的大學(xué)生很容易感到迷茫。大學(xué)生只有樹立正確價值觀，才能堅定意志，提升自我認(rèn)知，保持自我的整體性和一貫性。樹立正確價值觀也是一個從求真向求善轉(zhuǎn)變，最終升華為真善美統(tǒng)一的過程。正如馬克思所說，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”。思政教育通過社會主義核心價值觀的培育，引導(dǎo)大學(xué)生堅定正確價值取向，成為真善美的踐行者。

　　從哲學(xué)高度觀察、分析和解決問題

　　從哲學(xué)高度去觀察、分析和解決問題，意味著形成強(qiáng)烈問題意識，養(yǎng)成哲學(xué)思維方式，掌握哲學(xué)方法。恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！崩碚撍季S就是哲學(xué)思維方式，是運用理論知識、邏輯推理和哲學(xué)方法來分析和解決問題的思維方式。理論思維能力是一種前提性追問和反思能力，是引領(lǐng)實踐的思想力量，也是哲學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分。

　　提高理論思維能力，要掌握各種論證和推理方法，把握辯證思維方法。首先，要掌握抽象力。馬克思說：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”他所說的這種抽象力代表著哲學(xué)高度，是對經(jīng)驗、具體和表象的理性提升、凝練概括和本質(zhì)升華，可以幫助大學(xué)生透過一般表象的經(jīng)驗，上升到對事物本質(zhì)的深刻認(rèn)知，實現(xiàn)由淺入深、由片面到全面、由感性到理性、由抽象到具體的認(rèn)識進(jìn)階。其次，要提升實踐力。哲學(xué)盡管是抽象和理論化的，但又是實踐和應(yīng)用性的。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！彼季S方式是在實踐基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，同時也不斷地反思和調(diào)適、批判和變革，從而與時代變遷相適應(yīng)。當(dāng)代大學(xué)生要敢于面對世界的變化和不確定性，深刻理解新時代的內(nèi)涵意蘊，概括出有規(guī)律性的新實踐，推動人類文明進(jìn)步發(fā)展。思政教育強(qiáng)調(diào)理論與實踐結(jié)合，鼓勵大學(xué)生在實踐中檢驗真理、發(fā)現(xiàn)真理，這正是哲學(xué)思維與思政教育目標(biāo)的高度統(tǒng)一。

　　成為不斷自我更新、自我創(chuàng)造的主體力量

　　提升哲學(xué)素養(yǎng)，可以幫助大學(xué)生強(qiáng)化思想理論武裝，把握時代脈搏，涵養(yǎng)文化自信。

　　自覺站在理想信念的制高點，強(qiáng)化思想理論武裝。早在少年時代，馬克思就追求真理、向往自由，他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中表達(dá)了為全人類幸福而獻(xiàn)身的崇高理想：“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！瘪R克思所理解的“自身的完美”其實就是實現(xiàn)人類幸福，這是崇高的志向、堅定的理想信念。習(xí)近平總書記要求青年，樹立遠(yuǎn)大理想，與祖國共命運、與時代同步伐，實現(xiàn)自己的人生價值。當(dāng)代大學(xué)生要貫徹落實這一重要論述，胸懷“國之大者”，腳踏實地，求真務(wù)實。具體而言，就是要加強(qiáng)哲學(xué)理論學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。要確保方向正確，把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，更好識別各種唯心主義觀點，更好抵御各種歷史虛無主義謬論。要堅持馬克思主義哲學(xué)立場和黨的創(chuàng)新理論，并將其轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺和科學(xué)的理論思維方法，在實踐中提升哲學(xué)思維能力，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，堅定理想信念。

　　自覺投身新時代偉大實踐，把握時代脈搏。馬克思、恩格斯把自己的哲學(xué)稱為實踐的唯物主義，并與共產(chǎn)主義聯(lián)系起來。實踐是馬克思主義哲學(xué)的核心概念，實踐代表著哲學(xué)高度，也代表著一種基本思維方式。投身實踐既是哲學(xué)素養(yǎng)的基本要求，也是大學(xué)生的使命。立足當(dāng)代中國和世界，大學(xué)生要用復(fù)雜系統(tǒng)思維去把握全方位、立體化、現(xiàn)代化的人類實踐，具體來說，就是速度之快、影響之深、領(lǐng)域之廣的經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化、社會信息化和科技智能化。哲學(xué)素養(yǎng)提升，意味著當(dāng)代大學(xué)生主體能力的塑造提升。這種主體能力要求大學(xué)生立足中國、面向世界，通過實踐方式、哲學(xué)方式和科學(xué)方式等，自覺把握對象世界，自主創(chuàng)造符合青年內(nèi)在本性的外部世界，自由追求美好未來世界。在哲學(xué)素養(yǎng)的提升中，大學(xué)生不斷發(fā)揮創(chuàng)造性，掌握社會發(fā)展規(guī)律，真正成為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷自我更新、自我創(chuàng)造的主體力量。思政教育引導(dǎo)大學(xué)生在實踐中錘煉品格，增長才干，這正是哲學(xué)素養(yǎng)培育與思政教育在實踐層面的有機(jī)統(tǒng)一。

　　自覺汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，涵養(yǎng)文化自信。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)、有所作為，自覺承擔(dān)新的文化使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，也是我們的精神家園、精神命脈。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。當(dāng)代大學(xué)生要貫徹落實這一重要論述，自覺汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。青年時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期。面對各種思想相互激蕩、文化和價值觀念交融碰撞，有的大學(xué)生很容易受到影響，尤其是受到不良思潮、意識形態(tài)的侵蝕破壞。健全人格的培養(yǎng)、理想信念的陶鑄、意志品格的鍛造，都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中汲取智慧。比如，《大學(xué)》中提到的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，既是讓大學(xué)生精神家園厚實、充盈、飽滿的重要養(yǎng)分，也對大學(xué)生形成正確價值觀、道德規(guī)范和行為遵循，正確把握個人與社會的關(guān)系、個人理想與社會理想的關(guān)系、個人進(jìn)步與國家發(fā)展的關(guān)系，具有重大指導(dǎo)意義。思政教育通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，幫助大學(xué)生在價值認(rèn)同中厚植文化自信根基，并為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化匯聚強(qiáng)大精神力量。

　　（作者系華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

《中國教育報》2025年05月08日 第06版