編輯薦讀

    《觀我生：壁畫上的中國史》

    苗子兮 著

    北京大學出版社

這是一部別具一格的中國歷史讀物。作者用以圖敘史、見微知著的寫作手法，從東漢、魏晉南北朝，至隋唐、五代、兩宋的千年壁畫史中遴選14部墓葬壁畫的杰出作品加以解讀，呈現(xiàn)出一部色彩斑斕的中國歷史。

皇親國戚、豪門貴婦、邊地小吏、異域來客、農(nóng)夫牧人，形形色色的人物都是這部歷史讀物的主人公。從神祇仙境到莊園牧歌，從觥籌交錯的盛宴到鮮衣怒馬的出行，從春播秋收到南來北往，墓室主人的日常生活、生平功業(yè)、希望情感被表現(xiàn)在壁畫上，時代的風尚、社會的變遷、歷史的風云被折射在畫面上。每幅畫都是一扇小小的窗口，透過它，讀者看到的不僅是個人的生命故事，還有大時代的起承轉合。

值得一提的是，本書所解讀的14部壁畫作品中，近半數(shù)與華夏文明“邊境”的族群有關，由此為突破時空、民族的界限，研究中華民族“多元一體”格局的形成，了解中華文明與域外文明的互融互鑒提供了圖像史的依據(jù)。

    《森林如何思考：超越人類的人類學》 

    [加]愛德華多·科恩 著

    上海文藝出版社

自20世紀80年代開始，人類學中以“反思人類學”為旗幟的思潮逐漸成為一道異常顯眼的學科風景，并在人類學之外的其他學科，乃至文化、社會、政治生活諸層面激起廣泛回響。加拿大人類學家愛德華多·科恩的這部著作即為人類學轉向潮流中的一部標志性作品?？贫鲗⒆约涸趤嗰R遜雨林中田野調查的成果與符號學的理論結合，提出了人類學超越人類的新可能。本書原版出版后，獲得了美國文化人類學學會重要獎項格雷戈里·貝特森獎，也令作者一舉成名。

本書始于作者的一段經(jīng)歷：在厄瓜多爾魯納人的村莊，村人警告作者，一定要仰面朝上睡覺，如果美洲豹來了，要與它們對視，否則就會被看作一塊“死肉”。這段警告揭示出一種對我們而言相當陌生的邏輯——美洲豹也會思考，也會對我們進行“表征”。由此引出人類學本體論轉向的關鍵問題：何為人類？人類如何區(qū)別于其他非人類生物？人類能夠超越自身嗎？

森林之中諸多“反?！鳖I域，比如“動物靈師”的法術、薩滿的幻象、關于惡魔的傳說等，不能僅僅還原為自然，也不能還原為文化?！渡秩绾嗡伎肌凡恢赜谝酝獠康纳矸萑ビ^察、描繪魯納人的生活，也不力圖證明人類凌駕于其他生靈之上。相反，科恩的民族志研究一反傳統(tǒng)人類學以人類，尤其是“文明人”為中心的視角，而試圖突破人類習以為常并據(jù)其構建世界的語言邏輯，尋求人類與其他生物所共享的生命邏輯及符號系統(tǒng)。

（梁杰）

《中國教育報》2023年05月17日第10版