中華文化走向世界：關(guān)鍵在“人”

中華文化走向世界，是一種形象的說(shuō)法。早就有學(xué)者指出，中華文化從來(lái)在世界之中，何妨“走在世界”？事實(shí)上，更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)看，在全球史相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，世界文明的傳播趨勢(shì)都是“世界文化走向中華”，而非反之。

就此而言，所謂“走向”，其實(shí)是單向的，其觀念的背后是以西方為代表的“世界”乃“舞臺(tái)中心”，而中國(guó)則在后排，必須要有奮起直追的潛在憂患意識(shí)或危機(jī)意識(shí)。這種意識(shí)的形成有其百年緣由，但在當(dāng)下，它直接導(dǎo)致了一系列國(guó)際傳播量化指標(biāo)的出現(xiàn)，如文化產(chǎn)品的國(guó)際覆蓋規(guī)模、國(guó)際受眾的好感度、全球頭部媒體的轉(zhuǎn)載率等。這些指標(biāo)設(shè)立的目的是要將中華文化以信息、產(chǎn)品為載體，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)、媒體傳播、社交平臺(tái)，推向全球。這種傳播形態(tài)非常重要，當(dāng)年的美國(guó)就是這么做的，他們不遺余力地以國(guó)家力量向全球推廣“穿著牛仔褲，嚼著口香糖，喝著可口可樂(lè)，看著好萊塢電影”的美式生活。

可是，這種文化滲透，甚至入侵行為，并不必然成功。特別在有著五千年悠久文明史的中國(guó)，美式“和平演變”并不容易。這恰好說(shuō)明了文化的信息化、產(chǎn)品性輸出，也不會(huì)必然帶來(lái)思想上的認(rèn)同。真正的認(rèn)同，需要“人”，需要人與人之間的綿密交往。只有在交往當(dāng)中，人和人之間才能實(shí)現(xiàn)信息的對(duì)勘式交換、情感的對(duì)話式交互，以及觀念的對(duì)等交流。進(jìn)入2025年，中國(guó)240小時(shí)過(guò)境免簽、TikTok用戶外溢、“甲亢哥”中國(guó)行……一系列重心在“人”的國(guó)際人文交流操作，獲得了巨大的效能和如潮的好評(píng)。而這也深刻地證明了，國(guó)際人文交流的關(guān)鍵要素，除了信息、產(chǎn)品等“載體”，更在于“設(shè)身處地”而非“隔岸（屏幕）觀火”的“主體”。只有走入對(duì)方，才能理解對(duì)方，從而影響對(duì)方。因?yàn)椋c重在信息、產(chǎn)品等載體性傳播相比，主體性傳播才是雙向的、共贏的、互鑒的。

留學(xué)生群體，是除了經(jīng)貿(mào)往來(lái)之外，在國(guó)際間交流最為頻繁的人群。他們是包括出國(guó)學(xué)生和來(lái)華學(xué)生在內(nèi)的龐大留學(xué)生群體。他們“走向世界”，并不是要把“世界”（西方）當(dāng)作中心，而是四下散開，走向全球的四面八方。當(dāng)前，數(shù)十萬(wàn)來(lái)自195個(gè)國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生在華求學(xué)，亦有數(shù)十萬(wàn)中國(guó)學(xué)生奔赴世界各地讀書，從歐美諸國(guó)到共建“一帶一路”國(guó)家，都有中國(guó)留學(xué)生的身影。他們“猶水行地”，蔓延在世界各國(guó)，又如“水銀瀉地”，滲入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中。他們熟知中華文化在地傳播的可契入點(diǎn)、可扭轉(zhuǎn)處，都有可能成為中華文化走向世界的“宣言書”“宣傳隊(duì)”和“播種機(jī)”。相比之下，信息和產(chǎn)品是輔助他們進(jìn)行中華文化對(duì)外傳播的工具。固然，“工欲善其事，必先利其器”?？墒牵o的仍然是“人”，是活生生、有理想、有情感和有中華文明認(rèn)同的人。著眼于中華文化走向世界，我們的留學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)這樣的人。（作者 林瑋系浙江大學(xué)休閑學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、哲學(xué)學(xué)院教授）

來(lái)源：《神州學(xué)人》（2025年第7期）